(1) 干一些你并不擅長(zhǎng)的新事物。你對(duì)自己未必了解，這是蘇格拉底給人類的教誨。所以，請(qǐng)給自己一個(gè)機(jī)會(huì)。

(2) 仰望智慧的天空，我們?cè)隗@訝于蘇格拉底豐富多變的哲學(xué)的同時(shí)，也領(lǐng)教到一代智者的迷人魅力。

(3) 扔鞋子是提出問(wèn)題嗎？蘇格拉底是怎么死的？為什么說(shuō)民主也會(huì)導(dǎo)致暴政？民主具有天然正義嗎？自由的本質(zhì)是自己由著性子來(lái)嗎？“群己權(quán)界”才是自由的本質(zhì)。

(4) 先賢蘇格拉底曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“世界上最快樂(lè)的事，莫過(guò)于為理想而奮斗�！闭\(chéng)然，理想是自己美好的抱負(fù)，在去實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程中，正是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的體現(xiàn).

(5) 我愿意話我所有的科技，換取和蘇格拉底共處一下午。

(6) 我愿意用我所有的科技去換取和蘇格拉底相處的一個(gè)下午。喬布斯

(7) 我愿意用我所有的科技去換取與蘇格拉底相處的一個(gè)下午。喬布斯真是哲人、智者！古希臘的哲學(xué)真令人神往！古希臘的哲學(xué)家真值得崇拜�？僧�(dāng)今的哲學(xué)怎么啦？

(8) 我愿意把我所有的科技去換取和蘇格拉底相處的一個(gè)下午。

(9) 蘇格拉底對(duì)看守說(shuō):“忠誠(chéng)的朋友，你精通服毒之道，請(qǐng)指導(dǎo)我應(yīng)當(dāng)如何服下這杯毒酒�！�。

(10) 蘇格拉底曾說(shuō)："我知道我一無(wú)所知。"他心中有神的全知，所以知道人歸根到底是物質(zhì)的，別的人卻把人的一知半解當(dāng)成了全知。

(11) 有一天蘇格拉底剛一進(jìn)家門，很是莫名其妙，他的老婆就對(duì)他嘮叨不休，接著就是破口大罵，言語(yǔ)不堪入耳。

(12) 快樂(lè)的豬和痛苦的蘇格拉底我歷來(lái)都是向往前者，并且思考越多越痛苦的道理我也早就明白，可是脆弱丑惡的人性總是讓我無(wú)可避免地成為痛苦的豬。一痛三四年。

(13) 這就是蘇格拉底之所以是一個(gè)德高望重的偉大哲學(xué)家的原因。

(14) 柏拉圖生活在古希臘城邦危機(jī)時(shí)代，在蘇格拉底等前輩的影響下，著書(shū)立說(shuō)，探討城邦危機(jī)的出路。

(15) 蘇格拉底說(shuō)：“世上只有一件好事--知識(shí)，只有一件惡事--無(wú)知�！备鐐儯�你是一個(gè)好人，讓我怎么夸你呢？你知識(shí)淵博無(wú)所畏懼好事惡事做的都超級(jí)棒！

(16) 蘇格拉底只說(shuō)到他們不知道它們所稱知道的全部。

(17) 這樣，盡管蘇格拉底要我們服從法律，強(qiáng)調(diào)國(guó)家善的一面，但他的觀點(diǎn)并不是要求人們對(duì)國(guó)家盲目服從。

(18) 如蘇格拉底持非正統(tǒng)信念的個(gè)體,他們的觀點(diǎn),可能激勵(lì)其它人反省,及內(nèi)思，所有的好人，米爾頓，洛克及像伏爾泰等人,都做過(guò)類似的申辯。

(19) 從古希臘、古羅馬到德國(guó)古典美學(xué)時(shí)期，從蘇格拉底、柏拉圖到黑格爾、費(fèi)爾巴哈，他們的觀點(diǎn)或理論都有對(duì)對(duì)話的隱約觸及。

(20) 斐多篇的主題,如前所說(shuō),被設(shè)定在蘇格拉底受死當(dāng)天。

(21) 蘇格拉底:未經(jīng)檢驗(yàn)的大便不值得大.

(22) 蘇格拉底強(qiáng)調(diào)，色雷斯人的表現(xiàn)，做了很好的展示，顯現(xiàn)出他的觀點(diǎn)，并不只是受縛于城邦。

(23) 最有希望的成功者，并不是才干出眾的人，而是那些善于利用每一時(shí)機(jī)去發(fā)掘開(kāi)拓的人。蘇格拉底。

(24) 謙遜是藏于上土中甜美的根，所有崇高的美德由此發(fā)芽滋長(zhǎng)。蘇格拉底以謙接物者強(qiáng)，以善自衛(wèi)者良。林逋

(25) 他們那種質(zhì)樸而富有恬靜的泰然自若的神氣，好象具有一種蘇格拉底的智慧。

(26) 世界問(wèn)候日送你世界一流的問(wèn)候，愿你健康與宇宙同歲，快樂(lè)堪比黑洞強(qiáng)悍，安猶如太陽(yáng)長(zhǎng)存，好運(yùn)就像流星雨，幸福如同空氣，智慧超過(guò)蘇格拉底！

(27) 今天是世界問(wèn)候日，送你世界一流的問(wèn)候，愿你健康與宇宙同歲，快樂(lè)堪比黑洞強(qiáng)悍，安猶如太陽(yáng)長(zhǎng)存，好運(yùn)就像流星雨，幸福如同空氣，智慧超過(guò)蘇格拉底！

(28) 這個(gè)醉醺醺的英俊男人，當(dāng)時(shí)正熱烈地暗戀著自己的導(dǎo)師蘇格拉底。

(29) 雅典每個(gè)成年人都有兩個(gè)或三個(gè)奴隸，那些優(yōu)閑的公民，也包括蘇格拉底自己，要花大量的時(shí)間在體育場(chǎng)強(qiáng)身健體，或者討論問(wèn)題磨煉自己的心志。

(30) 但很明顯地,他們?cè)谏院髮?duì)話中的,絕大部份貢獻(xiàn)似乎是反復(fù)的,“Yes，蘇格拉底，“、，“No，蘇格拉底“,他們是相對(duì)被動(dòng)的對(duì)話者。

(31) 就像在他之前的德謨克利特和蘇格拉底之前的哲學(xué)家一般，伊壁鳩魯識(shí)到人類事務(wù)的概念而拒絕了擬人化的神的觀念。

(32) 這是很有力的申論，在某種程度上，蘇格拉底自我違抗，轉(zhuǎn)而以法律的立場(chǎng)說(shuō)話。

(33) 紳士可能缺少,像蘇格拉底般的思索智慧,但他卻擁有,實(shí)際理性的本質(zhì),擁有行政事務(wù)所需的,實(shí)際判斷力。

(34) 但這看似大相徑庭，不是嗎,有別于蘇格拉底，那個(gè),被控腐化青少年，褻瀆神明的人。

(35) 這兒有很多的明星和顯赫人物，包括葡萄牙總統(tǒng)席爾瓦，副理若澤?蘇格拉底和西班牙男高音歌唱家荷西?卡雷拉斯出席了這次典禮。

(36) 但不像蘇格拉底，沒(méi)有留下來(lái)喝毒芹，亞里士多德離開(kāi)了雅典,據(jù)稱還曾說(shuō)過(guò),不愿再次看到雅典人,反對(duì)哲學(xué)的罪孽。

(37) 蘇格拉底!你以毒害年輕人的罪名被捕了!當(dāng)然還有其他莫須有的罪名.

(38) 他的意志被卡在喉嚨底下，或者說(shuō)用“灌注于全身的靈魂”語(yǔ)言說(shuō)話，卻只不過(guò)被用來(lái)探誘出來(lái)自蘇格拉底的恐怖吶喊。

(39) 雅斯貝爾斯認(rèn)為，現(xiàn)存的教育方式有經(jīng)院式教育、師徒式教育和蘇格拉底式教育等三種。

(40) 求知是為了得到好的工作，這是現(xiàn)在的主流觀點(diǎn)；而蘇格拉底他們堅(jiān)持的非主流觀點(diǎn)則認(rèn)為工作是為了保障自己求知。永遠(yuǎn)都只有少數(shù)人同意后者，同時(shí)，也永遠(yuǎn)是這些少數(shù)者掙破了制式。連岳

(41) 柏拉圖著書(shū)以他的老師蘇格拉底之口表述說(shuō)，當(dāng)心靈摒絕肉體而向往著真理的時(shí)候，這時(shí)的才是最好的。

(42) 這就是我今天要繼續(xù)的問(wèn)題，考慮蘇格拉底受審的意義,我想要先回到一個(gè)問(wèn)題,一個(gè)悖論,也是我們上堂課所遺留的。

(43) 只有蘇格拉底的撤回，才將愛(ài)若斯的經(jīng)驗(yàn)放到了宏大廣遠(yuǎn)的背景，柏拉圖表現(xiàn)他老師魅惑的背景。

(44) 請(qǐng)注意,蘇格拉底的自辯從未援引,無(wú)限自由言論學(xué)說(shuō)。

(45) 小前提：蘇格拉底是人。

(46) 但緊縮計(jì)劃的失敗，令蘇格拉底無(wú)顏以對(duì)“江東父老”。

(47) 但柏拉圖的蘇格拉底必然不同于,亞里斯多芬尼斯對(duì)蘇格拉底的描述,后者將他描寫(xiě)成是,讓虛弱申辯轉(zhuǎn)強(qiáng)的詭辯家。

(48) 正像前蘇格拉底時(shí)代的自由家色諾芬尼在2500年前寫(xiě)下的：“如果獅子會(huì)思考，它們的上帝會(huì)有鬃毛和獅吼�！薄�

(49) 足球王國(guó)的媒體開(kāi)始批評(píng)國(guó)家隊(duì)已經(jīng)很久沒(méi)有能夠獲得冠軍榮譽(yù)，而且球隊(duì)也開(kāi)始放棄攻華麗的攻勢(shì)足球傳統(tǒng)。作為巴西足球名宿，蘇格拉底曾經(jīng)在1979年至1986年為國(guó)效力，他相信現(xiàn)年40歲的瓜迪奧拉可以讓五星巴西恢復(fù)榮耀。

(50) 讀哲學(xué)第一步就是要讀懂蘇格拉底，他是哲學(xué)家們的哲學(xué)家，這一點(diǎn)你要用心記住。先生：人的精神生活要以尋求“善的知識(shí)”為目的。趙越勝

(51) 據(jù)說(shuō)蘇格拉底的妻子心胸狹窄，喜歡嘮叨不休，又愛(ài)發(fā)脾氣，常使著名的哲學(xué)家蘇格拉底尷尬不已。

(52) 通過(guò)巧妙的提問(wèn)，蘇格拉底往往得以窺見(jiàn)一個(gè)人信仰深處的東西，找出其所持的肯定觀念，然后將其漏洞展現(xiàn)出來(lái)。

(53) 蘇格拉底講述的是泰勒斯，誰(shuí)一些帳戶的第一位哲學(xué)家的故事。

(54) 蘇格拉底“助產(chǎn)術(shù)”教育在世界教育史上占有十分重要的地位，人們把它奉為啟發(fā)式教育的源頭。

(55) 正如柏拉圖引用蘇格拉底的話時(shí)說(shuō)“我象極了助產(chǎn)士，自己并不能孕育出智慧。

(56) 當(dāng)然，關(guān)于孔子和蘇格拉底的觀點(diǎn)之間究竟有多少相似之處有待商榷。

(57) 他們說(shuō)，去看看蘇格拉底的哲學(xué)，看看圣經(jīng)的智慧，或者看看達(dá)芬奇的榮耀吧。從遠(yuǎn)古起，西方就獨(dú)步天下。

(57) 高考升學(xué)網(wǎng)-造句大全,幾千詞語(yǔ)的造句供您參考!

(58) 最好什么都不要問(wèn)嗎？做一只滿足的豬，也好過(guò)不開(kāi)心的蘇格拉底是嗎？珍妮特·溫特森

(59) 本文所做的就是對(duì)會(huì)飲中蘇格拉底的戲劇角色進(jìn)行分析，從反諷和哲學(xué)的角度對(duì)蘇格拉底這個(gè)集愛(ài)神和哲學(xué)家于一身的人物進(jìn)行剖析。

(60) 萬(wàn)物的化育是復(fù)雜的，有風(fēng)云雷電諸天象，有破殼而出的乳燕，一條蚯蚓的出生和蘇格拉底的來(lái)臨同屬于化育之列。

(61) 當(dāng)蘇格拉底最終站在雅典集會(huì)所的宗教法庭上面對(duì)他的指控的時(shí)候，他振聾發(fā)聵地指出了人類社會(huì)最可悲的地方。

(62) ,有多少人認(rèn)為,蘇格拉底是無(wú)辜且應(yīng)無(wú)罪開(kāi)釋？

(63) 如蘇格拉底，加利略、艾茵.蘭德都為他們拒絕遵循那個(gè)時(shí)代的規(guī)則付出高昂的代價(jià)。

(64) 三十僭主中有些人，包括他們的首領(lǐng)克利提亞在內(nèi)，曾經(jīng)是蘇格拉底的學(xué)生。

(65) 一個(gè)年輕人請(qǐng)蘇格拉底教他演講術(shù)。

(66) 我就是生活里一只快樂(lè)而悲傷的豬。我不是蘇格拉底。郭敬明

(67) 在希臘強(qiáng)盛時(shí)期人本主義空前繁榮的基礎(chǔ)上，亞里士多德批判地吸取蘇格拉底等前期家有關(guān)幸福論述的資源，提出了一個(gè)比較完整而又獨(dú)特的“幸福論”體系。

(68) 雅斯貝爾斯的教育學(xué)重視教育的精神喚醒功能和自我教育的力量，倡導(dǎo)蘇格拉底式教育。

(69) 然后蘇格拉底也跳進(jìn)河中，上去就抱住年青人的頭使勁往水里按，年青人還不明白怎么回事就連灌了幾口河水。

(70) 雅典人民以“不敬神”和“腐蝕青年”兩項(xiàng)罪名對(duì)蘇格拉底提出控拆并最終判處其死刑，完成了古希臘最后一出悲劇。

(71) 作為一種純函數(shù)編程語(yǔ)言，重定義了對(duì)待抽象數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)的方式，正如維特根斯坦通過(guò)蘇格拉底的辯證進(jìn)行檢驗(yàn)來(lái)改革西方哲學(xué)。

(72) 其中有貝利、加林查,也有蘇格拉底、羅馬里奧、貝貝托、羅納爾多和小羅納爾多等球星。

(73) 即是中國(guó)古人講的開(kāi)口見(jiàn)喉嚨,或蘇格拉底的出門打赤腳。

(74) 蘇格拉底,你們搗什么亂,你吹我捧,攪的什么玩意兒?如果你真是要懂得什么是正義,就不該光是提問(wèn)題,再以駁倒人家的回答來(lái)逞能.

(75) 一次,蘇格拉底正在待客,妻子為了一件小事大吵大鬧起來(lái),他卻淡然置之,笑著道:“好大的雷霆啊!”。

(76) 米斯托克利的劍技,蘇格拉底的魔法,強(qiáng)者出手往往力敵千鈞,萬(wàn)夫難當(dāng),這樣的力量讓人崇拜,讓人憧憬,但那些都只限于人間。

(77) 蘇格拉底最終因政治緣故而被處死,死前非常安寧,就刑之前還在跟學(xué)生探討學(xué)問(wèn),頗像中國(guó)圣哲孔子……

(78) 孔子和蘇格拉底同樣述而不作,但是和宗教裁判所卻“舍我其誰(shuí)”。

(79) 這種禁欲主義和神秘主義倫理,后來(lái)被安提斯泰尼繼承和發(fā)展,形成以強(qiáng)調(diào)禁欲為特征的犬儒學(xué)派;而蘇格拉底倫理中所包含的快樂(lè)論。