1, 小農(nóng)經(jīng)濟的特點之一是自給自足。

2, 占全國人口大多數(shù)的、以小農(nóng)經(jīng)濟為基礎(chǔ)的農(nóng)民，很久以來，都是男耕女織，兼營副業(yè)或手工業(yè)，在封建統(tǒng)治下過著十分低下的自給自足的經(jīng)濟生活。

3, 第一，中央集權(quán)的君主制；第二，小農(nóng)經(jīng)濟；第三，小商品經(jīng)濟；第四，重義輕利。

4, 問題就在于包產(chǎn)到戶,回到小農(nóng)經(jīng)濟了就沒法搞.

5, 在傳統(tǒng)理論看來,家庭經(jīng)營屬于小農(nóng)經(jīng)濟.

6, 儒家文化產(chǎn)生的基礎(chǔ)是宗法社會和小農(nóng)經(jīng)濟。

7, 隱士是中國古代封建制政體和小農(nóng)經(jīng)濟的產(chǎn)物，但是他們的人格追求和文化活動卻具有時代的超越性。

8, 新中國建立后以農(nóng)業(yè)合作化對個體小農(nóng)經(jīng)濟的改造，與農(nóng)村工業(yè)化是同一個問題的兩個方面。

9, 在均田制下,小農(nóng)經(jīng)濟獨立性日益增強,鄉(xiāng)村市場日趨繁榮.

10, 晉西北農(nóng)村在代中國是不折不扣的“邊緣地區(qū)”,小農(nóng)經(jīng)濟始終居于主導(dǎo)地位.

11, 此外，還有其他諸多經(jīng)濟職能，比如國家維護小農(nóng)經(jīng)濟穩(wěn)定與發(fā)展的經(jīng)濟措施，鄉(xiāng)官里吏都是具體的執(zhí)行者。

12, 中國是一個農(nóng)業(yè)大國,歷史太久遠,小農(nóng)經(jīng)濟根深蒂固,松松垮垮、散散漫漫的作風(fēng)不可避免地體現(xiàn)在人們的言行之中。

13, 黃宗智最提出一個后工業(yè)化“小農(nóng)經(jīng)濟”的設(shè)想,勞均10-15畝,希望通過規(guī)模來加強農(nóng)民抵御風(fēng)險的能力。

14, 作為一個巨大的文化載體,中國小農(nóng)經(jīng)濟的社會機制無法承受人民公社一大二公的模式。

15, 傳統(tǒng)農(nóng)業(yè),靠天吃飯;小農(nóng)經(jīng)濟,勢單力薄;加上自然災(zāi)害頻發(fā),穩(wěn)定地解決溫飽問題殊屬不易。

16, 這個建立在男耕女織自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟基礎(chǔ)上的,盡得東亞膏腴之地,擁有世界上最多的人口,最勤勞勇敢智慧的民族,創(chuàng)造出最為源遠流長的文化。

17, 中國國土廣闊，資本逐步向中西部擴張，逐步將更多的農(nóng)民吸收成為可以在城市安家立業(yè)的市民，也逐步讓更多地區(qū)的農(nóng)村擺脫小農(nóng)經(jīng)濟狀況。

18, 它是中國古代民間社會里一種常見的土地交易方式，與中國古代漫長的小農(nóng)經(jīng)濟以及人們與之相適應(yīng)的財富觀念有極大的關(guān)系。

19, 但黃河三角洲古代商業(yè)沒有退脫地方化與封閉性的特征,屬于封建小農(nóng)經(jīng)濟范疇內(nèi)的余缺調(diào)劑性質(zhì).

20, 因此，我們要做大量“拆墻”的工作，打破傳統(tǒng)的、封建的小農(nóng)經(jīng)濟造成的壁壘。

21, 在此期間,我們的屈校尉將帶領(lǐng)著廣大官兵弟兄回家賣紅薯,為大漢王朝小農(nóng)經(jīng)濟建設(shè)增磚添瓦。

22, 山西的農(nóng)業(yè)現(xiàn)在還是以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為主,除城市郊區(qū)商品性農(nóng)業(yè)較發(fā)達外,廣大農(nóng)村仍是自給性小農(nóng)經(jīng)濟占統(tǒng)治地位,其商品率很低,經(jīng)營粗放,經(jīng)濟效益差。

23, 在辦社中嚴重違背自愿原則,強迫命令,提出“抓兩頭,帶中間”,“向中農(nóng)進攻”等口號,大反“小農(nóng)經(jīng)濟”和“自發(fā)勢力”。

24, 比如說,企業(yè)在做工上不大離兒就行,導(dǎo)致產(chǎn)品沒有競爭力;經(jīng)營上也是萬事不求人的自給自足,這就是小農(nóng)經(jīng)濟思維,導(dǎo)致企業(yè)間無法形成配套。