1. 兄弟啊，朱光潛老先生要是看見你的話，他肯定會(huì)放棄美學(xué)研究的！

2. 美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。蔡元培

3. 任何一種建筑，最初都是實(shí)用的。它的美學(xué)意義是附加的。但是，隨著歲月的流逝，在實(shí)用性和美學(xué)之外，它還會(huì)產(chǎn)生第三種意義，那就是成為一座城市的精神符號(hào)。

4. 真正的藝術(shù)品包含著自己的美學(xué)理論，并提出了讓人們藉以判斷其優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。歌德

5. 美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。……美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。

6. 紐約亦步亦趨地跟從著歐洲現(xiàn)代主義者的功能美學(xué)，城市很快就被亮閃閃的由玻璃和鋼搭建成的國際風(fēng)格的寫字樓占領(lǐng)了。

7. 以上說明，中國少數(shù)民族的文藝?yán)碚摵?em>美學(xué)是十分豐富而多彩的，是中華文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)寶庫中光彩奪目的珠玉，它們?yōu)橹腥A文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)的豐富、發(fā)展和繁榮作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。

8. 美學(xué)是人類感性精神現(xiàn)象學(xué)，從豐富復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生命活動(dòng)中分析審美要素，從浩如煙海的器物與中爬梳審美的蛛絲馬跡，確是一樁苦役，但不下如此功夫，中國美學(xué)研究便無以深化，永遠(yuǎn)只能處于前科學(xué)階段。

9. 我國美學(xué)必須重起爐灶，把生理與心理感受的美融于一體，尋找建立新的美學(xué)體系之路。

10. 然而法律制度并不能解決問題的根本所在，即黑人和拉美學(xué)生令人惋惜地落后于白人學(xué)生這一事實(shí)。

11. 摘要中國譯論與美學(xué)的關(guān)系是密切而持久的，并擁有源遠(yuǎn)流長的哲學(xué)淵源。

12. 我們的教授有五位,有教語言學(xué)和美學(xué)的,還有教外國文學(xué)的……如此而已。

13. 科學(xué)是外向的，宗教是內(nèi)向的，而介于這兩者之間的是美學(xué)，它是一個(gè)橋梁，所以，最好是進(jìn)入藝術(shù)的世界。

14. 這些作品象不速之客，以無比的生命力猛烈地敲擊著美學(xué)的窗扉，要求我們作出理論的解答。

15. 根本美學(xué)家的研究，女人最美的姿態(tài)就是胸部略微挺起的那一時(shí)刻，就象現(xiàn)在的你。而男人最酷的姿勢(shì)就是將要與人打架揮手的那一剎那，就象剛才的我。曾經(jīng)為了把這一剎那演示到最完美的極點(diǎn)，不知道有多少人成為犧牲品。

16. 整容手術(shù)從人體美學(xué)角度打造朱唇皓齒。

17. 從這里，我們可以達(dá)致對(duì)中國美學(xué)內(nèi)涵混亂的一種善意的解釋，可以認(rèn)為，這種混亂是由于人們不分軒輊地接受了那些實(shí)際上大相徑庭的歐洲經(jīng)典文獻(xiàn)，而這又是一種雖不合理，卻很合情的現(xiàn)象。

18. 中國獨(dú)特的書法藝術(shù)以其獨(dú)立的藝術(shù)結(jié)構(gòu)體系和美學(xué)體系，對(duì)現(xiàn)代面構(gòu)成產(chǎn)生潛移默化的影響。

19. 生活中的美學(xué)和智慧是靠自己去細(xì)心的發(fā)現(xiàn)的，所謂的見微知著也是有道理的。

20. 我記得彎一個(gè)美學(xué)評(píng)論家說過：美其實(shí)就是自己，我們不可能幻想有一張戴安娜的容貌，也不可能有生之年，去做一個(gè)王妃，能找到自己，身邊的人也會(huì)過得很舒服。

21. 數(shù)學(xué)知識(shí)是最純粹的邏輯思維活動(dòng)，以及最高級(jí)智能活力美學(xué)體現(xiàn)。

22. 數(shù)學(xué)知識(shí)對(duì)于我們來說，其價(jià)值不止是由于他是一種有力地工具，同時(shí)還在于數(shù)學(xué)自身地完美。在數(shù)學(xué)內(nèi)部或外部地展開中，我們看到了最純粹的邏輯思維活動(dòng)，以及最高級(jí)地智能活力地美學(xué)體現(xiàn)。

23. 滄海橫流，方顯英雄本色；日月如梭，訴說歲月滄桑。森緣家具廠自創(chuàng)業(yè)以來，一直致力于家具設(shè)計(jì)、制造。并將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和傳統(tǒng)美學(xué)相融合，用高科技手法營造出絕世精品。

24. 形象藝術(shù)在二十世紀(jì)初轟然崩塌，出來一種所謂"抽象藝術(shù)"或者"非形象藝術(shù)"的東西取而代之，當(dāng)此之際，西方美學(xué)史的敗績昭然若揭。

25. 如果按照瓦雷里的定義，古典主義的特征就是心頭帶著一位批評(píng)家，那么這一代詩人的美學(xué)趣味中還有濃厚的古典主義成分，因?yàn)檫@些詩人寫作中顯現(xiàn)出來的批評(píng)意識(shí)可謂昭然若揭。

26. 文學(xué)是一種美的欣賞美的享受，既然如此，我們首先要懂得什么是美。研究美的有一門學(xué)問，叫美學(xué)；研究丑的就沒有丑學(xué)，所以可以看出美的重要。

27. 但是我們?nèi)绻麣v史和客觀的看待馬克思主義，他們的學(xué)術(shù)并沒有對(duì)文化藝術(shù)作出系統(tǒng)的解釋，也沒有形成系統(tǒng)的文化美學(xué)，我們只能在他的論著中找到相關(guān)藝術(shù)的只言片語。

28. 他和人說起話來常常引經(jīng)據(jù)典，作決定時(shí)又很注意借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，這與北京時(shí)下流行的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)顯然有些不合拍。

29. 當(dāng)然，并沒有任何規(guī)則或慣例禁止小說家轉(zhuǎn)變故事的敘述視角；但是，如果不按照某種美學(xué)策略或原則就轉(zhuǎn)變敘述視角的話，讀者的投入、對(duì)文本意義的參與“生產(chǎn)”就會(huì)受到干擾。

30. 現(xiàn)在這個(gè)身體、靈魂，甚至每一根頭發(fā)都是主人的。只要契約還在繼續(xù)，就必須服從他的命令，這是執(zhí)事的美學(xué)。

31. 再比如創(chuàng)造社，過去我們的研究者一般認(rèn)為它的成員的美學(xué)追求是一致的，現(xiàn)在看來這樣的看法不足為訓(xùn)。

32. 作為一項(xiàng)將力學(xué)和美學(xué)完美融合的運(yùn)動(dòng)，體操在已定義的奧林匹克運(yùn)動(dòng)中名列前茅。

33. 對(duì)于美學(xué)問題,我僅僅一知半解,不能強(qiáng)文假醋,硬去做什么學(xué)術(shù)報(bào)告。

34. 啟開了時(shí)間的窗扉，追溯美育的起源和發(fā)展，不難看出美育的古往今來，國內(nèi)國外源遠(yuǎn)流長。美育的內(nèi)涵也是豐富多彩，既包括審美教育，情感教育，藝術(shù)教育，還包括美學(xué)教育，全人教育。

35. 雖然，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)不可避免地要帶有各個(gè)時(shí)代的各個(gè)階級(jí)的美學(xué)理想、審美趣味的烙印，但是，凡屬從人類文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐中總結(jié)提煉出來的，具有真知灼見的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，在基本的方面，是不會(huì)違背文學(xué)的規(guī)律的。

36. 道家哲學(xué)可以說是中國美學(xué)的起點(diǎn)，它的學(xué)說博大精深，所涉及的領(lǐng)域和范圍也是極其之廣的。

37. 沃霍爾等人精巧的諷刺修辭，世俗化的充滿庸俗氣氛的畫面，使不茍言笑的現(xiàn)代主義崇高美學(xué)，陷入了十分尷尬的境地。18、韓熙載在夜宴活動(dòng)中不茍言笑，神情嚴(yán)肅冷漠。

38. 美學(xué)鑒賞,應(yīng)該能學(xué)到東西.還是好好聽一聽。

39. 貝爾美學(xué)學(xué)說的最基本的命題是藝術(shù)的本質(zhì)在于"有意味的形式"，他對(duì)這一基本命題的解釋就含有多重矛盾，實(shí)難以自圓其說。

40. 曲高和寡，并非人人都欣賞這出無言的美學(xué)劇。

41. 沃霍爾等人精巧的諷刺修辭，世俗化的充滿庸俗氣氛的畫面，使不茍言笑的現(xiàn)代主義崇高美學(xué)，陷入了十分尷尬的境地。

42. 我們紀(jì)念他，不僅僅因?yàn)樗�是偉大的詩人和劇作家，而且也因�(yàn)樗�是偉大�?em>美學(xué)家。

43. 在文藝復(fù)興以前，西方音樂美學(xué)主要由一些家、哲學(xué)家從純理論角度分析研究。

43. 造 句 網(wǎng)是一部在線造句詞典,其宗旨是讓大家更快地造出更優(yōu)秀的句子.

44. 鮑德里亞的批判了代美學(xué)的一系列概念。

45. 語言論美學(xué)脫離社會(huì)實(shí)踐，因此它發(fā)展到今天已舉步維艱。

46. 叔本華的非理性主義哲學(xué)和美學(xué)對(duì)后世影響很大。

47. 中國書法使畫面的美學(xué)和諧感更為復(fù)雜，背景文字的擴(kuò)展，讓水滴帶有科學(xué)技術(shù)的徵象。

48. 然而，功能觀點(diǎn)忽略了城市形態(tài)視覺和美學(xué)方面的重要性。

49. 第三章從康拉德小說中的敘事時(shí)間形式入手，運(yùn)用敘事學(xué)中“時(shí)間倒錯(cuò)”的觀點(diǎn)分析其小說的時(shí)間處理藝術(shù)及其美學(xué)意義。

50. 朱光潛的美學(xué)因其廣闊的知識(shí)背景而顯得豐富而復(fù)雜。

51. 在主樓的內(nèi)角上設(shè)置了精致優(yōu)美的內(nèi)部小庭院，不僅使四個(gè)角部的房間得到采光，同時(shí)也延續(xù)了中國傳統(tǒng)住宅的美學(xué)。

52. 若能回答這些表面上是專業(yè)的問題，我們就能促使愛情的美學(xué)油然而生，并使幻奇旅行理性化。

53. 張岱園林美學(xué)與明末清初的園林理論、藝術(shù)風(fēng)氣和時(shí)代思潮有密切的聯(lián)系，是他文藝的重要側(cè)面。

54. 然后對(duì)朱鹮在科學(xué)、美學(xué)、文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面的價(jià)值進(jìn)行了分析，認(rèn)為朱鹮也是一種具有很高人文價(jià)值的動(dòng)物物種。

55. 美聲唱法不僅具有高深的技巧和體現(xiàn)出一種演唱風(fēng)格，而且具有自身的美學(xué)原則和藝術(shù)。

56. 古典比例理論的人體測量學(xué)和有機(jī)性的特點(diǎn)還與第三個(gè)特征有著內(nèi)在聯(lián)系，即原則與美學(xué)上的雄心。

57. 結(jié)論口腔正畸學(xué)研究生應(yīng)加強(qiáng)口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)教育。

58. 從古希臘、古羅馬到德國古典美學(xué)時(shí)期，從蘇格拉底、柏拉圖到黑格爾、費(fèi)爾巴哈，他們的觀點(diǎn)或理論都有對(duì)對(duì)話的隱約觸及。

59. 王國維美學(xué)是中國代美學(xué)和現(xiàn)代美學(xué)的交匯點(diǎn)，是中國傳統(tǒng)文論的繼承和總結(jié)，也是中國新文藝的先聲。

60. 一切藝術(shù)都力求取得音樂的屬性，而音樂的屬性就是形式。音樂、幸福的狀態(tài)、神話學(xué)、時(shí)間塑造的面貌、某些晨暮的時(shí)刻以及某些地點(diǎn)，都想對(duì)我們說些什么，或者說了些我們不該遺忘的事情，或者正要向我們傳達(dá)某些信息；這一即將來臨然而沒有出現(xiàn)的啟示或許正是美學(xué)的事實(shí)。博爾赫斯

61. 新詩的詩體重建，在無限多樣的詩體創(chuàng)造中，有兩個(gè)美學(xué)使命：規(guī)范自由詩和倡導(dǎo)格律詩。

62. 不應(yīng)把教育僅僅當(dāng)成事實(shí)、年代和帝王將相的資料堆積，也不能僅僅當(dāng)作為了個(gè)人在社會(huì)上立足的必要準(zhǔn)備，而是應(yīng)當(dāng)作對(duì)我們精神、道德、技術(shù)和美學(xué)遺產(chǎn)等盡可能充分地傳承，其目的在于擴(kuò)大人類的理解能力、控制能力、審美能力和享受生命的能力。威爾·杜蘭特

63. 在此項(xiàng)目中我們已經(jīng)搭建出美學(xué)家人腦模型的框架，接下去的工作就是構(gòu)建人腦模型的學(xué)習(xí)環(huán)境，使人腦模型成長。

64. 只不過，在剝離了那些美學(xué)的圖象、聲象之后，神甫的慢節(jié)奏的表述讓我多少覺得有點(diǎn)乏味。

65. 這一概念是從康德的自然與自由的二律背反中衍生出來的，經(jīng)過了席勒美學(xué)的改造，成為席勒美學(xué)中一個(gè)居于核心地位的要點(diǎn)。

66. 在現(xiàn)代城市提倡生態(tài)園林的背景下依據(jù)生態(tài)原理和園林美學(xué)原理，將江南地區(qū)生境類型進(jìn)行劃分，分別構(gòu)建彩葉樹種植物群落模式。

67. 地毯磚由于創(chuàng)造了全新裝飾美學(xué)，成為取代藝術(shù)地毯和拼花拋光磚的最新時(shí)尚產(chǎn)品。

68. 其原因之一，是忽略了從漸進(jìn)的、整體性的動(dòng)態(tài)進(jìn)程，來描述、考察創(chuàng)造社接納、運(yùn)用馬克思主義美學(xué)的情況。

69. 作為高師音樂教育專業(yè)重要環(huán)節(jié)之一的鋼琴教學(xué)，是一門集藝術(shù)性和技術(shù)、技巧于一體的技術(shù)美學(xué)課程。

70. 中國的建筑、園林、雕塑中都潛伏著音樂感——即所謂“韻”。西方有的美學(xué)家說：一切的藝術(shù)都趨向于音樂。這話是有部分真理的。宗白華

71. 宗白華先生的美學(xué)內(nèi)涵豐厚，在生態(tài)文藝學(xué)視域下考察宗先生的美學(xué)，不僅會(huì)使我們獲得對(duì)它更深的認(rèn)識(shí)，一定程度上也為建立良性的社會(huì)生態(tài)提供堅(jiān)實(shí)的價(jià)值參照。

72. 第五代電影的空間美學(xué)激生出第六代的創(chuàng)作沖動(dòng)，卻反向促使后者有意淡化線性歷史的敘事慣性。

73. 作為城市基礎(chǔ)設(shè)施中的一道景觀，和城市美學(xué)與文化取向的表征，雨水基礎(chǔ)設(shè)施構(gòu)件的藝術(shù)性和景觀化需要被關(guān)注和提升。

74. 奢侈品，外在是炫耀性消費(fèi)，內(nèi)在是美學(xué)體驗(yàn)。雕爺

75. 本課程是專題導(dǎo)向的課程將利用了工程學(xué)、美學(xué)以及創(chuàng)作技巧。

76. 本文具體探討了科學(xué)美學(xué)在元素周期律發(fā)現(xiàn)、建立過程中所起的誘發(fā)作用，認(rèn)為屬于人文學(xué)科的美學(xué)與科學(xué)研究具有深層結(jié)構(gòu)的同源性。

77. 義齒型囊腫塞具有美學(xué)和功能效果。結(jié)論：卡環(huán)固位的囊腫塞適用于頜骨囊腫的引流，義齒型囊腫塞還可以暫時(shí)修復(fù)失牙。

78. “興”是中國古典美學(xué)中一個(gè)具有關(guān)鍵性質(zhì)的范疇，但興義繁雜，難以定性。

79. 西方美學(xué)史是一部這個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的失敗史，它無能于以真正清晰的方式解釋什么是藝術(shù)。

80. 這些概念不僅成為后來中國美學(xué)史的重要范疇，同時(shí)也成為了中國哲學(xué)史的重要范疇。

81. 在唐代服飾美學(xué)中有著很深的社會(huì)思潮痕印。

82. 宗白華美學(xué)話語的獨(dú)有魅力，則直接顯示于他進(jìn)行美學(xué)探索的獨(dú)特思路和充滿詩意的言說方式及其比較詩學(xué)的研究方法。

83. 留美學(xué)生作家在文學(xué)理論創(chuàng)新上先聲奪人，而留日學(xué)生作家則在創(chuàng)作上顯示了新文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)績。

84. 另外，謝林中的浪漫氣質(zhì)、獨(dú)特情緒和對(duì)古典精神的反叛又深深影響了現(xiàn)代人本主義美學(xué)。

85. 形象確是高于一切，人類除了追求形象，別的也真沒有什么可追求——我在少年時(shí)，本能地得到的就是后來用理性證實(shí)的美學(xué)觀念，知識(shí)并沒有給我什么額外的東西。木心

86. 2005年趙川與同仁們?cè)谏虾��?chuàng)立“草臺(tái)班”劇社，致力于推動(dòng)中國民間立場戲劇，建設(shè)非牟利的公共空間和社會(huì)劇場美學(xué)。

87. “言”和“意”是中國古典文藝美學(xué)中的一對(duì)美學(xué)范疇，其關(guān)系問題是中國古典文論的核心問題之一。

88. 他以歷史的觀點(diǎn)來解釋文藝美學(xué)的的發(fā)展與進(jìn)化。

89. 第一章介紹生存美學(xué)理論的基本要義和同性戀現(xiàn)象的正常性。

90. 鼻背在截面上有“T”形幾何形狀，出于功能和美學(xué)的考慮，可通過一些技術(shù)如擴(kuò)展移植物和軟骨瓣等技術(shù)對(duì)其進(jìn)行重建。

91. 本文對(duì)這種現(xiàn)象進(jìn)行美學(xué)分析，以展示詩詞的奇?zhèn)サ镊攘�和價(jià)值，進(jìn)而展示作者那非凡的人生境界。

92. 李玉剛以男兒身演繹幻化出最具典型意義的中國古典女性，并把其美學(xué)品位闡釋到了前所未有的極致水準(zhǔn)。

93. 本工作室的宗旨是在中國和世界傳播愛足文化，提倡愛足之道，樹立愛足之風(fēng)，推廣人體美學(xué)藝術(shù)。

94. 本文從文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)三方面論說川端康成游記，探討其獨(dú)特卓異的旅游文化意義。

95. 本文參考文獻(xiàn)：1、中國古典山水畫美學(xué)側(cè)記，2、三談破體書法，3、中國書畫。

96. 茶藝美學(xué)是動(dòng)靜結(jié)合、不斷發(fā)展的美學(xué).

97. 所謂基于和諧的管理美學(xué)，即美學(xué)在管理學(xué)領(lǐng)域以和諧為介質(zhì)的自然延伸。

98. 阿多爾諾的美學(xué)在西方美學(xué)史上具有重要的地位。

99. 大愛電視臺(tái)提供觀眾更清津的美學(xué)品味，制作一系列深入淺出的文藝節(jié)目。

100. 抒情散文的這些審美特征要求譯者從美學(xué)角度予以翻譯。

101. 印刷字塊與周邊空白的關(guān)系被解碼，三個(gè)有機(jī)形體之間被安排了美學(xué)上的對(duì)話。

102. 一段時(shí)期以來，作為當(dāng)代中國文藝美學(xué)研究領(lǐng)域的一個(gè)新課題，當(dāng)代審美文化研究得到了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注和熱烈討論。

103. 崇高是席勒美學(xué)理論的重要組成部分。

104. 雖然杜威被譽(yù)為20世紀(jì)最偉大的西方美學(xué)家之一，但他的美學(xué)卻遲遲不受重視。

105. 它營造出中國畫深遠(yuǎn)的意境，創(chuàng)造了“夢(mèng)幻仙境般”的藝術(shù)美學(xué)。

106. 一般來說，對(duì)一個(gè)城市魅力的評(píng)價(jià)不僅僅是美學(xué)判斷，也是對(duì)那座城市居民生活方式的道德判斷。這種判斷往往被強(qiáng)烈地納入對(duì)有關(guān)國家的判斷中去，而這些判斷往往比城市判斷更抽象、更虛幻。貝淡寧

107. 探索伊瑟爾接受美學(xué)的理論基礎(chǔ)，對(duì)于深入研究其美學(xué)具有重要作用。

108. 這不僅是孔門儒家，也是中國古代服飾美學(xué)目的論的核心內(nèi)涵。

109. 研究方向：美學(xué)原理，文藝美學(xué)，傳統(tǒng)審美文化，當(dāng)代審美文化。

110. 散文英譯應(yīng)以作為中西藝術(shù)哲學(xué)比較研究的中西比較美學(xué)為指歸。

111. 中國石文化蘊(yùn)涵著博大精深的東方哲學(xué)及美學(xué)，也扎根于章回小說等文學(xué)作品之中。

112. 通過對(duì)宋祖英演唱的個(gè)案分析，以期在理論上對(duì)探討其他藝術(shù)家的音樂表演美學(xué)問題提供借鑒和啟示。

113. 阿克圖納美學(xué)和質(zhì)量的生產(chǎn)進(jìn)行了艱苦的.

114. 疊字是一種常見的文學(xué)語言，是典型的藝術(shù)語言。疊字往往集中體現(xiàn)作者的個(gè)性，具有鮮明的美學(xué)特征和豐富的審美價(jià)格。敦煌詞的疊字具有清曠的審美特點(diǎn)。

115. 一幅幅畫作使他成為“頹廢派”的靈魂代表人物，他的唯美主義美學(xué)明顯帶有世紀(jì)末的頹廢情調(diào)。

116. 景觀建筑屬于城市美學(xué)的范疇。

117. 環(huán)境美學(xué)的基本原則是多樣統(tǒng)一、調(diào)和對(duì)比、對(duì)稱均衡和韻律節(jié)奏。

118. 重新認(rèn)識(shí)并在新的文化背景下還原美學(xué)原本的角色定位，大有利于學(xué)科的健康發(fā)展。

119. 呂澄先生的美學(xué)是從日本移植而來，缺乏自己的主見。

120. 禪宗作為移植自印度佛教古樹的中國奇葩，其所蘊(yùn)含的豐富美學(xué)內(nèi)涵深刻地作用于中國美學(xué)史。