1) 出雞鳴寺，登梁武帝臺(tái)城，又下去到陳后主的胭脂井，但江山游人皆是今天，想要懷古竟也不能。胡蘭成

2) 南禪寺為梁武帝太清初年(公元547年)建造,為南朝四百八十寺之一的江南名剎。

3) 梁武帝廣泛結(jié)交當(dāng)時(shí)的名僧,光宅寺法云、開(kāi)善寺智藏、莊嚴(yán)寺的僧旻被稱(chēng)為梁的三大法師,其他如寶志、寶唱、僧祐等,都受到禮遇。

4) 梁武帝一直追到江邊,只看見(jiàn)洶涌彭湃的浪花,卻看不到達(dá)摩祖師的影子,只得嘆了口氣,原路返回。

5) 梁武帝在華林園中總集釋氏經(jīng)典共五千四百卷,沙門(mén)寶唱撰經(jīng)目錄,這是佛經(jīng)有藏的開(kāi)始。

6) 太清元年,梁武帝大赦天下死囚,令其皈依佛門(mén),但又擔(dān)心他們心口不一,入寺不能安分守已,會(huì)重返社會(huì)“犯罪”。

7) 而梁武帝頒令禁屠之詔,阿育王立碑明令保護(hù)動(dòng)物,則是國(guó)家政府基于佛教“無(wú)緣大慈,同體大悲”的精神,大力提倡愛(ài)護(hù)動(dòng)物的濫觴。

8) 二者間的對(duì)話被整理為《與梁武帝論書(shū)啟》流傳于后世,成為書(shū)法史上的經(jīng)典典籍之一。

9) 梁武帝蕭衍,著名的“菩薩皇帝”,在位期間寵佞佛道,不顧民生疾苦,昏聵無(wú)能,最終釀成“侯景之亂”,被餓死在皇城內(nèi)。

10) ,即從今天陜西的淳化縣梁武帝村至內(nèi)蒙古包頭市。

11) 三體兼善,梁武帝對(duì)其有“云鶴游天,群鴻戲�！敝�評(píng)。

12) 本報(bào)訊南朝梁武帝時(shí),便有百萬(wàn)買(mǎi)宅,千萬(wàn)買(mǎi)鄰的美談。

13) 傳入中國(guó)后,僧人也可以吃肉,直到梁武帝以帝王身份倡行戒殺與素食,才對(duì)后世產(chǎn)生了長(zhǎng)久的影響。

14) 梁武帝踐祚,詔為特進(jìn),不起,有敕給白衣尚書(shū)祿,固辭。

15) 故梁武帝有個(gè)杰公,曾令人身穿蠟衣,使小蛟不敢;帶了燒燕,是它所好;又空青函,亦是它所喜,入太湖龍宮求珠。

16) 公元538年,梁武帝在同泰寺舉辦“盂蘭盆齋”,設(shè)齋供佛及僧,求其滅罪增福。

17) 據(jù)介紹,該活動(dòng)始于宋末梁武帝祭祖避兵擾,后演化為隨俗過(guò)節(jié),又稱(chēng)祭孤、七月半、寄生節(jié)、盂蘭盆會(huì)等,已有2000多年歷史。

18) 梁武帝覆信東魏:“貞陽(yáng)(指貞陽(yáng)侯蕭淵明)旦至,侯景夕返。

19) 梁武帝信佛,達(dá)摩至南朝都城建業(yè)會(huì)梁武帝,面談不契,遂一葦渡江,北上北魏都城洛陽(yáng),后卓錫嵩山少林寺,面壁九年,傳衣缽于慧可。

20) 腹黑的侯景一看,很不爽快,反了吧!梁武帝呵呵一笑:這小子能折騰出啥,老漢我拿著折斷的棍棒就能把他揍趴下。

21) 于是沈約沈約作為士林領(lǐng)袖,便作《均圣論》為梁武帝的佛教佛教政策辯護(hù),同時(shí)對(duì)梁武帝的一些過(guò)于刺激性的崇佛言詞稍加沖淡,有補(bǔ)臺(tái)的作用。

22) 但梁武帝好文又量窄,確為事實(shí)。

23) 進(jìn)入南齊后，士人群體與佛教關(guān)系開(kāi)始呈集團(tuán)化發(fā)展，至梁武帝時(shí)期則被進(jìn)一步發(fā)展為國(guó)家化行為。

24) 電視劇中的梁帝聽(tīng)信讒言,以致赤焰軍全軍覆沒(méi),是因?yàn)榛栌?還是因?yàn)椴录刹坏枚��?不過(guò)歷史上此時(shí)的梁武帝猜忌心重、昏庸佞佛倒是事實(shí)。

25) 除劉邦外,南朝宋武帝劉裕,南唐烈祖李昪,南沛縣歌風(fēng)臺(tái)朝齊高帝蕭道成,梁武帝蕭衍,后梁太祖朱全忠等都是徐州籍。

26) 電視劇中的梁帝聽(tīng)信讒言,以致赤焰軍全軍覆沒(méi),是因?yàn)榛栌?還是因?yàn)椴录?此時(shí)還不得而知,不過(guò)歷史上此時(shí)的梁武帝猜忌心重、昏庸佞佛倒是事實(shí)。