（1）利害之心生，而是非之心昏矣。

（2）良知只是個(gè)是非之心。王陽(yáng)明

（3）瓊沒有是非之心,她會(huì)從任何人身上偷走任何東西.

（4）他強(qiáng)調(diào)人應(yīng)有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，否則便是“非人也”。

（5）良知者，孟子所謂‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待慮而知，不待學(xué)而能，是故謂之良知。王陽(yáng)明

（6）傾聽自己的是非之心，但是，不要對(duì)自己太苛刻和帶著內(nèi)疚地感到負(fù)擔(dān)。

（7）這是顯出律法的功用刻在他們心里，他們是非之心同作見證，并且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。

（8）惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心,人皆有之。

（9）羞惡之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。

（10）(惻隱之心,羞惡之心,辭讓之心,是非之心)為人性;荀子的“性惡論”。

（11）至論仁、義、禮、智，則以惻隱、善惡、辭讓、是非之心為之端。

（12）惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

（13）惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。

（14）儒家孟子認(rèn)為人天生有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，所以人性本善。

（15）惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也！孟子

（16）惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。孟子

（17）惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。

（18）所謂慈不掌兵,義不理財(cái),善不為官,情不立事,既然想做一個(gè)有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心的人,就不要接觸這些不慈、不義、不善、無(wú)情之事。

（19）小弟若是為了拜師學(xué)藝,就不知廉恥地去盜取別人的詩(shī)詞,蒙騙自己未來(lái)的師傅,豈不是就沒有了羞惡之心、恭敬之心和是非之心了嗎?那不就成了……

（20）儒家說(shuō)了,惻隱之心為仁,羞惡之心為義,辭讓之心為禮,是非之心為智,不疑之心為信。

（21）“惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;辭讓之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。

（22）無(wú)惻隱之心,非人也;無(wú)羞惡之心,非人也;無(wú)辭讓之心,非人也;無(wú)是非之心,非人也。