(1) 這第一部分強(qiáng)調(diào)了偶然性、多元性和實(shí)踐性這幾個(gè)條件，并且通過(guò)對(duì)其規(guī)范的、計(jì)慮的和施行的這些表達(dá)方式的闡述來(lái)界定實(shí)踐智慧。

(2) 大部分的如本跨國(guó)企業(yè)都面臨缺乏多元性的問(wèn)題，除少數(shù)幾家，如索尼和eAccess。

(3) 我們要讓來(lái)訪者可以看見(jiàn)陰陽(yáng)人社群中的多元性，并且邀請(qǐng)我們的聯(lián)盟成為我們權(quán)運(yùn)動(dòng)的一部分。

(4) 最后，論文根據(jù)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜多元性，設(shè)計(jì)了一個(gè)多級(jí)網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)模型，并提出了基于網(wǎng)絡(luò)多級(jí)節(jié)點(diǎn)自身調(diào)節(jié)的控制機(jī)制。

(5) 火星文崇尚文字的個(gè)性化、差異性和多元性，為文字發(fā)展的多樣化、時(shí)代化提供了來(lái)自新生活的“源頭活水”。

(6) 現(xiàn)代科學(xué)以理論和方法的多元性為特征，這就要求科學(xué)家知識(shí)廣博，精益求精。

(7) 創(chuàng)造性思維是單元性思維與多元性思維的對(duì)立統(tǒng)一。

(8) 尊重多樣性和多元性，消除宗教、種族或族裔藩籬，是創(chuàng)立聯(lián)合國(guó)所依據(jù)的原則。

(9) 現(xiàn)代型的家庭產(chǎn)生了多元性、本位性、功利性、沖突性的家庭道德。

(10) 你可以教他們有關(guān)歷史、地理及文化、傳統(tǒng)、俗的多元性。

(11) 因此，分析戴望舒詩(shī)歌外來(lái)影響的多元性是必要的。

(12) 溫哥華是一個(gè)友好的地方，部分原因可能是由于它的多元性。

(13) 愛(ài)的意思與用法的多元性，以及愛(ài)所包含的復(fù)雜情感，甚至與其它情感狀態(tài)相比，愛(ài)都使是一個(gè)特別難以定義的詞匯。

(14) 文章最末亦揭示中國(guó)伊斯蘭教來(lái)源的復(fù)雜性和多元性，從而導(dǎo)致中國(guó)伊斯蘭教蘇非派別的不斷產(chǎn)生和演變。

(15) 獨(dú)立性、多元性、單元性、整體觀照性來(lái)概括。

(16) 他告訴BBC說(shuō)，“我們的確需要再次全方位審視一下我們的多元化原則，以保證英國(guó)新聞界適當(dāng)?shù)?em>多元性。

(17) 人的健康和疾病的無(wú)限性與醫(yī)學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的有限性，決定了醫(yī)學(xué)的多元性。

(18) 根據(jù)“誰(shuí)投資、誰(shuí)收益”的原則，人力資本投資主體的多元化必將導(dǎo)致人力資本產(chǎn)權(quán)歸屬的多元性。

(19) 而且，直到1980年，我父親仍然覺(jué)得印巴分治沒(méi)有錯(cuò)，一個(gè)重要原因是：由于印度的民主政體和多元性，這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)極為糟糕。

(20) 從中國(guó)古代自殘裝飾俗的表象，可以探尋出古人精神追求的多元性。

(21) 縱觀戴望舒一生的文學(xué)活動(dòng)，我們可以發(fā)現(xiàn)，他的詩(shī)歌所受的外來(lái)影響存在著多元性。

(22) 遵義縣是歷史悠久的黔北古縣,歷代人文薈萃、源遠(yuǎn)流長(zhǎng),長(zhǎng)征文化、播州文化與少數(shù)民族文化交相輝映,展現(xiàn)了該縣文化多元性。