(1) 故曰<】，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。

(20) 不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。

(21) 天地雖大，其化均也；萬(wàn)物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，無(wú)為也，天德而已矣。

(22) 先天而生，生而無(wú)形；后天而存，存而無(wú)體。然而無(wú)體，未嘗存也。故曰："不可思議。"。夏目漱石

(23) 法家不別親疏，不殊貴賤，一斷于法，則親親尊尊之恩絕矣�？梢孕幸粫r(shí)之計(jì)，而不可長(zhǎng)用也，故曰“嚴(yán)而少恩”。若尊主卑臣，明分職不得相逾越，雖百家弗能改也。司馬談

(24) 人有福，則富貴至；富貴至，則衣食美；衣食美，則驕心生；驕心生，則行邪僻而動(dòng)棄理。行邪僻，則身夭死；動(dòng)棄理，則無(wú)成功。夫內(nèi)有死夭之難而外無(wú)成功之名者，大禍也。而禍本生于有福。故曰："福兮禍之所伏。"。韓非子

(25) 年輕真好，看見(jiàn)什么都可產(chǎn)生一番尋奇意趣，青春歲月乃由一個(gè)接一個(gè)的好奇問(wèn)好堆砌而成，不抽寂寞，故曰少年不識(shí)愁滋味。馬家輝

(26) 與此相反,追名逐利的人,總是與世浮沉,盲目趨同,共同謀事而各懷異心,終究相妒、相爭(zhēng)、相殘,故曰:“同而不和”。

(27) 雪山有鳥(niǎo)，名曰共命，一身兩頭，識(shí)神各異，同共報(bào)命，故曰命命。

(28) 當(dāng)是之時(shí),雖有淹病滯疾,猶將伸傴起躄,發(fā)瞽披聾而觀望之也,況直眇小煩懣、酲醲病酒之徒哉!故曰發(fā)蒙解惑,不足以盲也。

(29) 樓上分設(shè)德思、家思、國(guó)思、禮思、法思、文思、武思、農(nóng)思、工思、商思十間典藏室,便是用來(lái)妥善保管諸位的真知灼見(jiàn),是為十思,故曰十思樓。

(30) 丙寅丁卯爐中火以寅為三陽(yáng),卯為四陰,火既得位,又得寅卯之木以生之,此時(shí)天地開(kāi)爐,萬(wàn)物始生,故曰爐中火,天地為爐,陰陽(yáng)為炭。

(31) 主文而譎諫,言之者無(wú)罪,聞之者足以戒,故曰風(fēng)。

(32) 臘明日,人眾卒歲,壹會(huì)飲食,發(fā)陽(yáng)氣,故曰初歲。

(33) 蓋送行之詩(shī),言其風(fēng)土,深山冥晦,晴雨相半,故曰“一半雨”,而續(xù)之以“焚女”、“巴人”之聯(lián)也。

(34) 迅雷烈風(fēng)發(fā)于春夏,一切之飛潛動(dòng)植莫不因之蠢然而生,故曰:“迅雷烈風(fēng),莫不蠢然。

(35) 有五錢(qián)一夜的,有一兩一夜的,以才貌兼全為第一,故曰南院。

(36) 六藝經(jīng)傳以千萬(wàn)數(shù),累世不能通其學(xué),當(dāng)年不能究其禮,故曰‘博而寡要,勞而少功。

(37) 雖有金石之堅(jiān),猶將銷(xiāo)鑠而挺解也,況其在筋骨之間乎哉?故曰:縱耳目之欲,恣支體之安者,傷血脈之和。

(38) “三伏”亦因此得名,所謂“厲鬼行,故晝?nèi)臻],不干他事”,靜而不動(dòng),故曰“伏”。

(39) 是以聲名洋溢乎中國(guó),施及蠻貊;舟車(chē)所至,人力所通,天之所覆,地之所載,日月所照,霜露所隊(duì),凡有血?dú)庹?莫不尊親;故曰配天。

(40) 故曰‘予所否者,天厭之,天厭之’,以為世莫吾知而自信于天云爾。

(41) 所謂鬼仙者,少年不修,恣情縱欲,形如枯木,心若死灰,以致病死,陰?kù)`不散,成精作怪,故曰鬼仙。

(42) 博,著也,行六棋,故曰六博,時(shí)有斗雞走狗,六博蹋鞠之說(shuō)。

(42) 造 句 網(wǎng)是一部在線(xiàn)造句詞典,其宗旨是更快地造出更優(yōu)質(zhì)的句子.

(43) 上九,亢陽(yáng)之至,大而極盛,故曰亢龍,此自然之象。

(44) 視之不見(jiàn),聽(tīng)之不聞,循之不得,故曰易也。

(45) 震為解,故曰渙然冰釋,坎為冰也。

(46) 《樸通事諺解》中說(shuō):“皮薄肉實(shí)切碎肉,當(dāng)頂撮細(xì)似線(xiàn)稍系,故曰稍麥。

(47) 石苞桑之固,凡我同胞,皆食數(shù)圣人之舊德與歷代逸民遺"憂(yōu)患之所餉遺也,故曰殷憂(yōu)啟圣,多難興邦。

(48) 倘若戚戚具爾寧有此,故曰“是究是圖,其然乎!”。

(49) 甲戌乙亥山頭火以戊亥為天門(mén),火照天門(mén),其光至高,故曰山頭火也,天際斜暉,山頭落日散綺,因此返照舒霞,木白金光。

(50) 以志士仁人,當(dāng)國(guó)家顛連之際,必抒其忠誠(chéng),以遏寇虐,正氣所播,必能撥亂世,反諸正,然后萬(wàn)方蒸民,復(fù)得安堵,則地維復(fù)長(zhǎng),故曰賴(lài)以立也。

(51) 黃帝得蓍以推算歷數(shù),于是逆知節(jié)氣日辰之將來(lái),故曰推策迎日也。