1、指出唯識的我法二空和休謨的心物實體否定畢竟是立在兩種不同文化的根基上，結果是形同而實質不同。

2、關于現(xiàn)代心理學中的人格結構，從唯識論來看，人格可以分成現(xiàn)實的我、理想的我和圓成實的我。

3、“萬法唯識”的意思就是，一切都是意識的結果，所有外在世界都是通過人的意識呈現(xiàn)的，實質上也都是虛假的。玄奘

4、本文從現(xiàn)代心理學角度考察了唯識學之心法八識所建構的認識結構。

5、佛教唯識論的八識觀結構與精神分析理論中的三層結構有相同之處。

6、成唯識論卷四說,有情眾生,由四根本煩惱,輪回生死,不能出離。

7、無論是法相唯識學對具體心相的透徹分析,還是禪宗的“即心即佛”、天臺宗的“一心三觀”“一念三千”,最終都令人們趣入無我真相、破除我執(zhí)虛妄。

8、唯識學以妙觀察智明差別相,等性智明無我,大圓鏡智明中道實相,與二諦的意義接。

9、注釋有唯識二十論述記,二卷,唐慈恩作,以玄奘譯書的旨趣,解釋唯識二十論。

10、顯宗說一切有部、經部、唯識、中觀四宗中以中觀為最發(fā)達。

11、性空教攝一切小乘,相空教攝一切大乘般若,唯識圓教攝大乘《華嚴經》、《楞伽經》、《妙法蓮華經》、《大般涅盤經》。

12、全書略分兩卷,卷一綜述法相體系,卷二綜述唯識體系。

13、化教又可分作性空教、相空教、唯識圓教三類。

14、天臺、賢首、唯識等等,最后的發(fā)展均是歸于凈土。

15、崔正森說,唐朝時五臺山有寺廟360余座,唯識宗創(chuàng)始人窺基、律宗初祖道宣、七帝門師澄觀等著名高僧,都曾在五臺山傳教弘法。

16、只獨縱橫諸際維系,況今昨來去,當唯識見圣傳杰作,鎮(zhèn)守廣袤堅貞,已越逾了千年嚴酷,誠數(shù)難以計量之清魂.

17、三界唯心,萬法唯識,大師可是要入那殺生地獄享受果報?

18、顯宗方面有兩個傳承,一個倡導唯識見,傳授法相學;一個主張諸法性空,傳教中觀應成學說。

19、’唯識述記一本曰:‘梵云菩提,此翻為覺。

19、高考升學網是一部在線造句詞典,其宗旨是讓大家更快地造出高質量的句子.

20、倒十字包含了撒旦的教義,唯我唯識,威力強大,血族的法術還把血之精華里的能量蘊藏在內,威力不容小覷。

21、唯心所現(xiàn)唯識所變一念為神一念修羅。

22、歐陽竟無畢生窮究佛學,初研瑜伽,中研般若,晚精法相唯識,實集佛學之大成。

23、歷史意義卷首有作者自序,說明撰寫此書的用意,同時對《成唯識論》的題目作了解釋。

24、公元641年(貞觀十五年),玄奘三藏在印度曲女城辯經大會上,宣說《真唯識量》,揚大乘真義,被印度大乘行者尊稱為“摩訶耶那提婆”。

25、主人公應著某種不可預知的因緣,穿梭于修道與成佛的世界,方知唯心所現(xiàn)、唯識所變的宇宙真理;所謂出世與入世,所謂人生真相,盡在心念轉換的瞬間。

26、國難當頭,異域奇才項飛云橫空出世,經奇事、歷奇情,上天入地,仙神一身,飛劍問情,但求真愛,摩挲三界,唯識我心,回首處,流云飛岫,青山綠水。

27、隋唐之際,有天臺宗智顗、三論宗吉藏、華嚴宗賢首,乃至法相唯識宗玄奘等等都提出自己的判教主張。

28、然而,他父親怎么也沒有想到,生長在王侯家里的窺基,后來竟成為玄奘法師的高足弟子,唯識宗的一代祖師。