(1) 寓人治于法治，更符合中國社會的實際情況。

(2) 須知中國社會是一個兩頭小中間大的社會，共產(chǎn)黨如果不能爭取中間階級的群眾，并按其情況使之各得其所，是不能解決中國問題的。

(3) 他們不僅一針見血地指出了當時整個中國社會的這一關(guān)鍵性問題，而且還牢牢抓住并緊緊圍繞著這一永恒的主題，進一步指明了正確處理和根本解決這一問題的方法與思路。

(4) 當前正是中國社會大變革時期,許多事情都需革故鼎新。

(5) 在代中國社會嚴峻客觀的環(huán)境下，當時醫(yī)務界在醫(yī)德方面存在的諸多問題都暴露無遺。

(6) 環(huán)視當今中國社會中民俗的運作，有一個奇特現(xiàn)象：一方面，久違的民俗，如雨后春筍，到處涌現(xiàn)。

(7) 應當像費孝通諄諄告誡的那樣，中國社會學既要重視精神(中國社會造句)，也要發(fā)揚人文關(guān)懷。

(8) 讀過清代以前幾本大小說的人，已看了不少傳統(tǒng)中國社會百孔千瘡的地方。

(9) 中國社會有許多東西，看上去神圣無比，其實一錢不值。許多在今天搞得別人走投無路的價值標準和政策權(quán)威，明天可能就是狗屎一堆。

(10) 中國社會缺少遠見。如果一個民族的橋的壽命只有20年，說明其遠見也只有20年。

(11) 清末，中國社會氣息奄奄，中華民族族命危淺，朝不慮夕，前景不禁令人擔憂呀。

(12) 清朝末年,不少有識之士,面對中國社會群魔亂舞的黑暗現(xiàn)實,憂國憂民,感奮而起。

(13) 上下數(shù)千年，龍已滲透了中國社會的各個方面，成為了一種文化的凝聚和積淀。因此，龍成為了中國的象征、中華民族的象征、中國歷史的象征！

(14) 中國社會是尊師重道的，每家的祖先堂上都供有‘天地君親師’的香位牌。

(15) 方舟子認為，中國社會較低的科學素養(yǎng)以及公眾中缺乏懷疑主義在部分上導致了偽科學的傳播。

(16) 在當代中國社會轉(zhuǎn)型時期，繼續(xù)教育對于促進社會各階層的合理流動具有重要的作用。

(17) 交通廣播在中國的發(fā)展，離不開中國社會大環(huán)境。

(18) 內(nèi)河運輸供給是綜合運輸供給體系的一個組成部分，在中國社會經(jīng)濟中占有重要的地位和作用。

(19) 他以海關(guān)事務為中心，參與中國的內(nèi)政外交，對代中國社會的發(fā)展產(chǎn)生了較大的影響。

(20) 傳統(tǒng)中國社會，工商作為末業(yè)歷來受到壓抑。

(21) 中國社會調(diào)查所、中華英才網(wǎng)的調(diào)查顯示：迷茫并不是一個個別現(xiàn)象，大多數(shù)學生都曾或正在經(jīng)歷這種煎熬。

(22) “在傳統(tǒng)中國社會，男人在家庭內(nèi)外均占主導作用，而婦女被要求從屬于男人”，楓葉中心主任侯志民說。

(23) 在中華民族悠久的發(fā)展中，作為一種根本的處世之道，中庸之道一方面使人們普遍認識到行為的適度性，從而避免過激行為的出現(xiàn)，這使得中國社會有著某種特殊的穩(wěn)定性，這是它積極的一面。

(24) 在黨內(nèi)改革派和共產(chǎn)主義理論家們進行了針鋒相對的辯論之后，這項財產(chǎn)法案得到通過。辯論暴露了中國社會在改革開放中出現(xiàn)的各種各樣的社會裂痕。

(25) 研究中國傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)村社會文化是如何與經(jīng)濟發(fā)展和社會結(jié)構(gòu)發(fā)展相適應，將農(nóng)民牢固的固化在土地上，并通過文化觀念的內(nèi)化塑造中國農(nóng)民安土重遷的文化心理，從而進一步固化中國社會結(jié)構(gòu)。

(26) 如果簡單地以學歷為準繩設計未來，人生的路就變得很窄；如果用市場需求來考慮、來測量自己，機會就會很多。這個，是針對中國社會依然盲目地追求高學歷、追求留學、追求名校的風氣而提出的。

(27) 1915年，日本對華提出旨在的“二十一條”，中國社會各階層反響強烈。

(28) “西方的民主全是騙人的東西”，是我們時不時能聽到的斷論——對于那些自己不了解的事物極盡嘲諷之能事，確實是中國社會的奇異景觀之一。不了解并不可怕，可怕的是拒絕了解，并為這種拒絕而洋洋得意。劉瑜

(29) 梁啟超借鑒西方政治法律和中國傳統(tǒng)“民本”并結(jié)合中國社會的具體實際情況，深刻而系統(tǒng)地論述了其民權(quán)。

(30) 2003年，理因為和艾滋病患者握手而成新聞頭版，這對抗了中國社會的偏見。

(31) 說明對女人出軌，紅杏出墻等，在中國社會觀念中不是貧事，是賤事。

(32) 電視節(jié)目制片人劉蕾堅持說，某些征婚者對金錢的崇拜不能反映中國社會主流。但她也承認：“很多女孩的確愛有錢人�！�。

(33) 在今年1月17號晚上，楊偉鑫的母親托人把一封求援信帶給了中國社會科學院農(nóng)村發(fā)展研究所教授于建嶸。

(34) 1969年1月參加工作。中國社會科學院研究生院新聞系新聞專業(yè)畢業(yè)，研究生學歷，碩士學位。

(35) 我認為目前中國社會對于教育程度的解釋是欺騙性的，因為太多零起點，所以你簡直可以漫天胡扯，一個人學會了一點在國內(nèi)掙錢技術(shù)，或者得到幾份只用來騙人騙己的文憑被說成是擁有教育程度，我認為它的基點應被定義成“世界為家”，當你不能在世界范圍內(nèi)做到以個人服務技能換生存，你的教育程度就是無。石康

(36) 青年學生是代中國社會的一股新興勢力，既被視為新社會的“驕子”，又被看做舊社會的“叛徒”。

(37) 中國社會的環(huán)境，母教是一個人一生的基礎，一個優(yōu)秀的母親交給孩子的都是基本的道理，而這些足以使孩子受益終生，所以說一個好的母親可以成就三代人，一個壞的母親也許會毀九代人。曾仕強

(38) 煙毒影響代中國社會至深且巨，南京國民政府自成立之日起便展開對這一社會問題的治理工作。

(39) 這種開放的和行為在國外已經(jīng)見多不怪了，可是還沒有辦法被中國社會接受。

(40) “士農(nóng)工商”是傳統(tǒng)中國社會的核心結(jié)構(gòu).

(41) “美方一定會為此復出沉重代價�！�中國社會科學院國際關(guān)系問題專家葉海林表示。

(42) 另一方面，鑒于事態(tài)演進的規(guī)模和傳播速度，中國社會需要強化對社會麻煩制造者的容忍度，這也是國家穩(wěn)定重要的一點。

(43) 供它演出的場所隨著它的發(fā)展而不斷地改進：從利用天然地形逐漸出現(xiàn)戲場、戲臺、大戲樓，從勾欄逐漸成為戲園、劇場。中國觀濟建筑的發(fā)展演變有如中國社會歷史發(fā)展的一幅側(cè)影。

(44) 中國社會結(jié)構(gòu)的第一個歷史性轉(zhuǎn)變將是市民化或工人階級化，第二個歷史性轉(zhuǎn)變才會是中產(chǎn)階級化。

(45) “胡服騎射”不但使日漸衰弱的趙國得以振興，而且對于當時和以后的中國社會的發(fā)展都產(chǎn)生了積極的影響。

(46) 政治面貌在中國社會經(jīng)濟生活中扮演著一定的角色。

(47) 如果說，社會發(fā)展從根本上來說是人的發(fā)展，那么，中國社會的發(fā)展則是小生產(chǎn)者的發(fā)展過程。

(48) 1915年至1919年是中國社會變動十分劇烈的時期，期間社會政治、經(jīng)濟、文化觀念呈現(xiàn)出新舊交替局面。

(49) 半殖民地半封建的中國是一個落后的農(nóng)業(yè)大國,占人口百分之八十的農(nóng)民是中國社會的主體.

(50) 他對中國社會歷史的理解與把握能力是有過人之處的，否則他不會從鄉(xiāng)塾直接走進北京大學的講堂。

(51) 網(wǎng)絡、全球化給了我們無限豐富的資源，如果我們?nèi)栽诼萁z殼里做道場，以為身邊幾個人或某些媒體構(gòu)成的“中國社會”即是我們?nèi)松�的舞臺和視野，那我們也太侮辱華人和人類的知識演進了。在更寬廣的世界人文視野面前，眼前的熱鬧和人物既非真相，也非終極。余世存

(52) 隨著中國社會保障體制改革的步伐加速，企業(yè)年金也被推向前臺，成為各方矚目的焦點。

(53) 國營的中國社會工作者協(xié)會在2003年成立了婚禮行業(yè)委員會，主要從事數(shù)據(jù)收集和設立標準工作。

(54) 新經(jīng)濟時代，數(shù)字鴻溝造成的差別正在成為繼城鄉(xiāng)差別、工農(nóng)差別、腦體差別“三大差別”之后中國社會的第四大差別。

(55) 在如火如荼的各種運動中，人們的家庭觀念、家族制度的走向不斷發(fā)生著變化，是中國社會從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的一個縮影。

(56) 她還補充說：“中國社會正在試著尊重她們的個人決定，整個社會也會變得寬容�！�。

(57) 中國社會一直存在著對法律信仰的缺失。法律信仰危機成為當前建設的主要障礙之一。

(58) 這費用對中國社會的多數(shù)人而言,確實太高了.所言‘綠領(lǐng)’需要‘金領(lǐng)’的收入就不足為奇了.

(59) 不少學者把按經(jīng)濟等級劃分中間大、兩頭小的橄欖形結(jié)構(gòu)作為中國社會階層結(jié)構(gòu)形態(tài)所要追求的現(xiàn)實目標，這是不符合擁有超級人口的中國國情的。

(60) 在可以匿名的網(wǎng)絡上，你會發(fā)現(xiàn)無數(shù)熱情關(guān)注中國社會現(xiàn)狀、抨擊時政的網(wǎng)民。

(61) 再次，大局意識的形成和培養(yǎng)，有助于中國社會持續(xù)穩(wěn)定地向前發(fā)展。

(62) 然而，長時期以來中國社會保障制度一直以城鎮(zhèn)居民，成為在特定歷史條件下的“怪胎”。

(63) 他的女學及其實踐，不僅在中國代婦女解放運動史上產(chǎn)生了重要的影響，而且對于解決當今中國社會中的兩性問題，也具有重要的啟示意義。

(64) “我認為這是在當前中國社會里的一點突變的反映”，F(xiàn)lannery說，“...在中國貧富差距受到許多關(guān)注”。

(65) 在中國的清王朝，滿州人建立了“八旗”制度，以使自己避免被中國社會同化的目的。

(66) 中國交通廣播誕生于上世紀九十年代初期的中國社會，此時的中國正進入更加全面和深入的改革浪潮中。

(67) 研究發(fā)現(xiàn)，中國地理區(qū)域之間的“數(shù)字鴻溝”表現(xiàn)十分明顯，(高考升學網(wǎng))它已成為中國社會經(jīng)濟發(fā)展的新差距。

(68) 在中國社會引起巨大反響的冷血殺手馬加爵有著扭曲的反社會人格。

(69) 從孔孟、老莊、墨翟等古代哲人的中擇取和諧理念的資源，不僅能為中國社會的和諧與發(fā)展提供歷史借鑒，也能為整個人類社會的和諧與發(fā)展提供有益的參考。

(70) 結(jié)果表明，由于中國社會特有的社會、文化結(jié)果與人格結(jié)構(gòu)，致使中國青年人的自殺行為有別于西方國家。

(71) 這就說明，中國現(xiàn)代性構(gòu)想在其發(fā)生與發(fā)展過程中始終不是“完成時”而是“現(xiàn)在進行時”的，體現(xiàn)了百余年來中國社會文化現(xiàn)代發(fā)展的轉(zhuǎn)型。

(72) 王曉方點頭指著他的第12本，也是最新一本有一英尺厚的手寫書稿，傲然地說“這是中國社會的精神藥物，每個人都迷失了自己，失落了信仰。

(73) 這部連續(xù)劇觸及了中國社會的痛處，因此審查部門去年年底對其下達了封殺令，但這并沒有阻止該劇在網(wǎng)上引發(fā)熱議。

(74) 2003年中國的神舟五號載人飛船發(fā)射成功，航天員楊利偉親口說他在太空沒有看到長城，這件事情在中國社會上引起了不小的轟動。

(75) 代以前，中國社會以傳統(tǒng)的“舊學”教育一統(tǒng)天下。

(76) 轉(zhuǎn)型期的中國社會必然存在著諸多矛盾和沖突，對公眾情緒可能造成各種影響，而公眾情緒可以影響公眾行為，從而影響社會和經(jīng)濟秩序。

(77) 這種困境成為當今中國社會政治局勢的不安定因素。

(78) 20世紀30年代中國電影成功的主要原因是找到了適合中國社會發(fā)展需要的電影觀念，袁牧之是促進中國電影觀念成熟的代表人物。

(79) 在合作主義模式下，構(gòu)建一種新型的國家與社會的關(guān)系有利于中國社會的長期穩(wěn)定與發(fā)展。

(80) 伴隨中國社會的巨大變革，中國的經(jīng)濟發(fā)展也經(jīng)歷了計劃體制和市場體制兩種不同的運作機制。

(81) 家法族規(guī)在中國文明史上占據(jù)過重要的地位，對于中國社會的形成與發(fā)展也起到過一定的作用。

(82) 首先，學生必須承擔一定的合理的課業(yè)負擔，這既是學生自身發(fā)展的需要，也是中國教育、中國社會發(fā)展的需要。

(83) 這是很值得探討的問題。本文圍繞取消農(nóng)業(yè)稅這一重大政策變革，多視點多角度多層面分析這一政策變革對中國社會產(chǎn)生的影響。

(84) 李步云，中國社會科學院榮譽學部委員、法學研究所研究員。

(85) 依然記得嘉嘉那時的話：在中國社會，許多人結(jié)婚，并非因為愛著對方，而是從現(xiàn)實的考慮，這是許多生活悲劇的根源。

(86) 劉蕾堅持說，某些征婚者對金錢的崇拜不能反映中國社會主流，但她也承認：“很多女孩的確愛有錢人�！薄�

(87) 大部分的中國社會企業(yè)，都處于萌芽期，且非常需要資助。

(88) 第三點，盡管中國社會的文明程度比前些年有所進步，在日常生活中仍然有很多損人利已的現(xiàn)象。

(89) 去年，中國社會科學院的人口研究所所長蔡昉,提出中國已經(jīng)達到了“路易斯轉(zhuǎn)折點”。

(90) 蔣少華，1972年2月出生，安徽財經(jīng)大學金融學院副教授，碩士研究生畢業(yè)�，F(xiàn)為中國社會科學院研究生院在讀博士。

(91) 科學的國家化，還導致了中國社會中科研組織官僚化與科學活動中學術(shù)權(quán)威弱化的傾向。

(92) 馬克思主義在中國的傳播，“唯物辯證法創(chuàng)作方法”的引進，還有中國社會性質(zhì)大論戰(zhàn)對此都起到了推動作用。

(93) 在當今中國社會，男性已不被認為比女性更優(yōu)越。

(94) 牛博網(wǎng)聚集了國內(nèi)很多重要思考者，他們理性、嚴肅，有時犀利、尖銳，是當代中國社會心理中十分重要的清醒劑。

(95) 2003年，中國社會導游人員超過旅行社專職導游人員。

(96) “黃崖教案”是太谷學派宗教化的轉(zhuǎn)折點，它的直接后果就是其宗教化的中斷，但中斷的深層次原因卻是代中國社會的轉(zhuǎn)型。

(97) 這些就是殖民地、半殖民地、半封建的中國社會的特點.

(98) 年來，隨著中國社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，越來越多的中國企業(yè)也走上了跨國經(jīng)營的道路。

(99) 以帕森斯的社會衡理論來解釋中國的社會變遷，工業(yè)化就成為代中國社會變遷的原動力。

(100) 不久以前，高爾夫還被認為對中國社會而言太過資產(chǎn)階級化。

(101) 我國傳統(tǒng)德育是一種“束身寡過”的私德教育，已無法滿足轉(zhuǎn)型期及未來中國社會發(fā)展的需要。

(102) 這些影像是關(guān)于中國社會現(xiàn)實圖景的象征主義的隱語.

(103) 公務員，工人的私營和公營企業(yè)，家庭的中國社會科學院的等。

(104) 19世紀以后法國漢學復興，但仍然繼承耶穌會的傳統(tǒng)。法國人關(guān)心的是中國的文獻典籍，專注于對中國文化的知識性研究；而美、英人則對中國社會表層方面的問題更感興趣，當時的英文期刊大量登載關(guān)于中國社會俗、婚嫁喪葬、住宅服飾、吸裹小腳等方面的文章，而法國刊物對此無甚反應。秦暉

(105) 本文從社會轉(zhuǎn)型與法律變遷互動關(guān)系的角度切入，分析了當代中國社會轉(zhuǎn)型中立法轉(zhuǎn)型的問題。

(106) 宋代以前，中國社會尚未形成完整而嚴密的官吏致仕即官吏退休制度。

(107) 改革開放還得向縱深發(fā)展，中國社會處于急劇轉(zhuǎn)型的緊要關(guān)口，穩(wěn)定仍是須臾不可或缺的社會要素。

(108) 聯(lián)系當代中國社會改革的實踐，就能理解馬克思社會自我批判的方法論意義。

(109) 中國社會科學院，銀行金融學院殷中藜說：“如此高的樓價阻礙了當?shù)亟?jīng)濟的進一步發(fā)展”。

(110) 辛亥革命烈火中誕生的資產(chǎn)階級共和政體，雖是進步的、革命的抉擇，但卻無法與中國社會機體有機地結(jié)合。

(111) 李立三“左”傾錯誤形成的原因是多方面的，既有代中國社會特殊的歷史環(huán)境的影響，也有中國共產(chǎn)黨自身的主觀原因，還有共產(chǎn)國際錯誤指導的外部因素。

(112) 維系中國社會和文化的傳播與發(fā)展,循吏承擔著特殊的使命和責任.

(113) 儒家的重名輕效果、重義輕利的導致了中國社會停滯落后。

(114) 此次事件引發(fā)了全中國上下的反思，甚至官方媒體也表示了對中國社會現(xiàn)狀的擔憂和無奈。

(115) 每當妻子沒有懷孕或未能添丁，就會受到指責。這種情況在中國社會尤甚。

(116) 在崇尚謙遜的中國社會，身為成功演員、導演和博客作者的徐靜蕾，并不羞于鼓吹自己的成功和天賦。

(117) 全文共分四個部分：第一部分，分析了探索中國社會主義現(xiàn)代化建設道路的國內(nèi)、國際背景。

(118) 實際上，日本的范式在一定程度上左右著留日學生的思維，并進而影響中國社會先進人士對的理解和實踐。

(119) 它是中國社會主義建設時期的矛盾論。

(120) 作為中國社會的一分子，家樂福全球采購對其商業(yè)運作，保持高度的責任感。

(121) 至今，勞動教養(yǎng)制度已成為中國社會獨立于刑罰和治安處罰之外的第三種制裁體系。

(122) 打工妹無法自我整合的困頓折射出中國社會無法整合的難局。

(123) 中國發(fā)展的快速步伐正迅猛地改變著中國社會。

(124) 攤販是中國社會一個重要的群體,在商品流通和社會經(jīng)濟發(fā)展中發(fā)揮重要作用.

(125) 北京師范大學外研所西方經(jīng)濟專業(yè)和中國社會科學院研究生院哲學系馬克思主義認識論專業(yè)畢業(yè),碩士研究生,教授,高級經(jīng)濟師,博士生導師。

(126) 歷史學家呂振羽在《殷商時代的中國社會》一書中認為,商紂王曾鼎新革故,廢除殺戮奴隸舊制,讓奴隸從事農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)。

(127) 序詩:好!公元2007年8月18日的清早,首都北京的清早,中國社會科學院學術(shù)報告廳的清早,——一個多么富有創(chuàng)意的清早啊……清早,很熱情地。

(128) 但就整體而言,新興媒體對于中國社會發(fā)展的作用,積極性高于消極性,正能量大于負能量。

(129) 原中史研究室主任、中國社會科學院院長胡繩在1994年6月16日、17日的《人民日報》發(fā)表長文《什么是,如何建設》。

(130) 中國社會學研究會會長陸學藝說,這種理念和做法不符合科學發(fā)展觀的要求,也違背了“以城帶鄉(xiāng)、以工補農(nóng)”的政策取向。

(131) 傳統(tǒng)中國社會主張通過調(diào)處息爭、忍讓息訴,達到“刑措不用”的“無訟”理想境界。

(132) 世以降,中國社會變革的步步深入,不斷向傳統(tǒng)文化提出新的挑戰(zhàn);保存中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)良基因和剔除其不利于時代發(fā)展要求的糟粕,成為一個問題的兩面。

(133) 本報訊(宋瑩)由中國社會科學院主辦的第三屆“胡繩青年學術(shù)獎”經(jīng)過評審委員會認真評選,初步產(chǎn)生6項獲獎成果,日前開始面向全社會進行公示。

(134) 中國社會迸發(fā)出前所未有的活力和創(chuàng)造力;但同時,中國仍然是世界上最大的發(fā)展中國家,中國在發(fā)展進程中遇到的矛盾和問題無論規(guī)模還是復雜性都世所罕見。

(135) 日,駐中國社會科學院紀檢組、院監(jiān)察局和直屬機關(guān)紀委舉行新任所局級領(lǐng)導干部廉政談話會。

(136) 但期的郭德綱事件不是一個藝人缺德的小問題,而是中國社會轉(zhuǎn)型中涌出大大小小新“土圍子”(不良勢力的頑固堡壘)的麻煩。

(137) 美國《世界日報》一針見血地指出,“郭德綱事件不是藝人的小問題,而是中國社會轉(zhuǎn)型涌出大大小小新‘土圍子’(不良勢力的頑固堡壘)的麻煩。

(138) 此時,我們不妨認真思考一下,如何把握良機,摒棄浮躁,謙虛敬慎地向世界學習,同時也讓世界切實感受到中國社會的進步。

(139) 藍皮書認為,新媒體已經(jīng)成為推進中國社會成長的新力量。

(140) 校補者江紹銓,就是年少氣盛、胸懷不羈之才,幾年后因創(chuàng)辦“中國社會黨”而留名于史的江亢虎。

(141) 歷經(jīng)生聚教訓,漢語法意逐漸走向成熟,必將伴隨著法治登場,為將兩個世紀的中國社會文化轉(zhuǎn)型收束,則本書所思所慮,生逢其時,堪為時代作證。

(142) 中國體制內(nèi)的政治語言還欠發(fā)達,發(fā)端于西方的語言攻勢充滿了地雷和陷阱,不斷要忽悠住在現(xiàn)代化中尚且涉世不深的中國社會。

(143) 中國社會管理不是沒有良好傳統(tǒng)的,儒家就把有序化管理建立在教化的基礎上,提出了著名的“庶、富、教”理論,反對“不教而殺”的野蠻管理行為。

(144) 彭真同志是偉大的無產(chǎn)階級革命家、政治家,杰出的國務活動家,堅定的馬克思主義者,新中國社會主義法制的主要奠基人,黨和國家的卓越。

(145) 此一表達渠道一旦被普通個體所捕獲,反腐網(wǎng)站的出現(xiàn)恐怕是勢所必至,畢竟,身處轉(zhuǎn)型時期的中國社會,貪腐問題是顆公認的“大毒瘤”。

(146) 胡伊朗是已故著名馬克思主義理論家、歷史學家、中國社會科學院原院長胡繩的長子,黎鋼是他的夫人,胡繩生前的秘書。

(147) 中國企業(yè)與黃禹錫合作則有違古訓“瓜田不納履,李下不正冠”,這至少會向外界傳遞一種信息,即中國社會與造假有撇不開的關(guān)系,對造假行為太寬容。

(148) “禮之用,和為貴”,經(jīng)儒家倡導,目前“和”已成為中華文化的精神內(nèi)核,也滲透到中國社會治理和生活的各方面。

(149) ——法律已成為中國社會生活中的木直中繩。

(150) 《中國高層文膽》一記述的文人,他們站在時代的前沿,文思縱橫謀劃家國天下,大筆如椽為中南海建言獻策,在中國社會發(fā)展進程中扮演著重要的角色。