一、然而清流尊王攘夷，其本色和都在于不重利害只論是非。

二、在朝廷和幕府發(fā)生激烈對立之前,尊王論者并不主張反幕。

三、不錯,正是尊王攘夷!在這個大名義之下,整個帝國的諸侯都必須接受我的號令,所以接下來的作戰(zhàn)不再是風(fēng)雨軍的孤軍作戰(zhàn),而是整個帝國對抗外敵的戰(zhàn)爭!

四、蒼云墨,我真的只是尊王!第二百四十章。

五、相對于片面的尊王攘夷,其實(shí)桂小五郎更傾向于西化開國,從歷史上他傾向于完善議會政治,就能看出一斑。

六、自古神為先,今日吾尊王,獨(dú)步蒼穹上,劍指天涯時,掌間生死成,名就修羅皇。

七、一朝輪回墮九幽,至圣尊王猶憂愁。

八、這些說法的出現(xiàn),可能是由于尊王攘夷的需要。

九、他沒有恪守儒家教條,他尊王而不攘夷,進(jìn)兵南中,和撫夷越,在三國中執(zhí)行了最好的民族政策。

十、絕世農(nóng)民工異界之牛氣沖天蔓炎將后之子修羅尊王。

十一、三菱公司的創(chuàng)始人巖崎彌太郎,是尊王攘夷的功臣——曾在尊王倒幕時期借給尊王派1千塊錢。[造句 網(wǎng) .]

十二、借著打壓尊王攘夷派的運(yùn)動,而將屠刀伸向了反對自己的,擁立慶喜的一派人等。

十三、家訓(xùn)一厚倫理,二尊王法,三救急難,四和鄉(xiāng)里,五勤本業(yè),六莫非為,七周貧乏,八謹(jǐn)祭祀。

十四、僧人懷義得幸之后,更是驕貴非常,致尊王位,出入俱乘輿馬,凡當(dāng)朝臣子,皆葡匐道途,卑躬盡禮。

十五、尊王攘夷,鐵蹄之下,俱是大明領(lǐng)土。

十六、“一厚倫理;二尊王法;三救急難;四和鄉(xiāng)里;五勤本業(yè);六莫非為;七周貧乏;八謹(jǐn)祭祀”。

十七、“令貽等守先圣尊王之意,輸瞻云就日之誠,不勝歡忭鼓舞馨香慶祝之至。

十八、九合諸侯,一匡天下;尊王攘夷,千古流芳!

十九、卻不料受到當(dāng)朝尊王的窮追猛打,當(dāng)她以為真愛到來,心中終于接納他時噩耗卻就這樣來到。

二十、據(jù)里子說安政大獄對龍馬的打擊很大,幾個月前還托人帶口信要聯(lián)合尊王的志士,想在吉田松陰被押往江戶的路上劫救下來。

二十一、果然,看著悲憤得臉蛋泛紅的佐那子,光復(fù)知道這件幕府鎮(zhèn)壓尊王攘夷派的事件是發(fā)生了,如今是安政六年八月的話,那么為期一年的大獄也才剛剛結(jié)束。

二十二、突厥,《隋書》里說它的遠(yuǎn)祖是人狼野合而生,這是春秋筆法尊王攘夷的慣有手段,估計(jì)突厥的遠(yuǎn)祖也就是今天所說的狼孩。

二十三、禹天萬物,諸付東流,蒼茫世界,強(qiáng)者為尊,千界海,魔龍窟,聚變匯中,探星辰,修生靈,唯絕世尊王。

二十四、幕府不顧朝廷的強(qiáng)烈反對,與美國等西方列強(qiáng)簽訂了一系列通商條約,從而激起尊王攘夷運(yùn)動。

二十五、宋襄公與楚國會盟的目的很明確,他不像齊桓公那樣,要“尊王攘夷”,更不是想當(dāng)楚國的盟主,他是要結(jié)交楚國,以威服諸侯,達(dá)到稱霸中原的目的。

二十六、君子喻義,恨東吳割據(jù),劉氏已失偏隅,權(quán)即人豪,詎應(yīng)抗主,以八十一州稱敵國,罪實(shí)難逃,而拒婚豈曰驕矜,明示絕強(qiáng)援以尊王室,寸心只可自知。

二十七、最朝廷很想力圖振作,通常他們振作的方法,便是設(shè)法找個外敵,激起大家敵愾同仇的民族心,來達(dá)至萬眾一心、尊王攘夷、一統(tǒng)江山。

二十八、如今,在同安區(qū)新民鎮(zhèn)柑嶺村,有“護(hù)山宮”,宮里供奉的清代漆線雕“護(hù)國尊王”,就是張巡,在臺北三重市有“護(hù)山宮”分爐。

二十九、笙篁妙諦,鐘磬清音,禮部尚書孔思手捧詔書登上祭天壇,跪讀詔告曰:天之興楚,地之尊王。

三十、而彎臺南赤嵌樓附有一座大天后宮,正殿供奉湄州媽祖金身,兩側(cè)祀千里眼、順風(fēng)耳二將,旁祀四海龍王、水仙尊王,是護(hù)航救難的神祗。

三十一、擁有130年歷史的新邦安拔福靈宮,主祀廣澤尊王,附祀大伯公、注生娘娘,約從1952年開始承辦答謝天恩慶典,慶典聞名遐邇,連外國人也慕名前去,拍攝留念。

三十二、同時,廣澤尊王祭祀活動按照道教傳統(tǒng)科儀、禮制、儀規(guī),結(jié)合地方古老的標(biāo)準(zhǔn),高規(guī)格、高層次舉行,共祈國運(yùn)昌隆、社會和諧。