當(dāng)“鄉(xiāng)愁”成為一個傳說，當(dāng)鄉(xiāng)村成為破敗凋敝的代名詞，點亮鄉(xiāng)村文明的星光在哪里?鄉(xiāng)村的三尺講臺，不僅事關(guān)廣大鄉(xiāng)村學(xué)生的命運，更關(guān)乎鄉(xiāng)土文明的未來。新的形勢下，330萬鄉(xiāng)村教師如何支撐起鄉(xiāng)村教育的發(fā)展，阻止貧困現(xiàn)象代際傳遞，點亮鄉(xiāng)土文明的智慧之燈?

　　面對這一嚴(yán)峻的現(xiàn)實，敬德書院于2015歲末之際，與中國教師報、《中國教師》雜志社、北京師范大學(xué)教育家書院聯(lián)合舉辦“中國教師?敬德會講”第二期，來自全國各地50位教育界代表齊聚敬德書院，就“鄉(xiāng)村教師與鄉(xiāng)土文明”展開了一次小眾、高端的主題討論。

《中國教師報》總編輯劉華蓉致辭

　　會講伊始，北京市海淀區(qū)教科所所長、敬德書院執(zhí)行副院長吳潁惠女士首先做了發(fā)言，為本次會講破題。她指出，敬德書院一直以來都致力于儒學(xué)的傳播。中國文明被稱為鄉(xiāng)土文明，亦是因為鄉(xiāng)村曾經(jīng)是儒家文化的沃土，培育了傳統(tǒng)文化忠孝仁厚的風(fēng)格，成為中國文明經(jīng)久不衰的源泉。正是對儒家文化的熱愛，我們需要探究儒家文化的根，我們發(fā)現(xiàn)儒家的文化來自于農(nóng)耕文明，重視宗族血緣，儒學(xué)中關(guān)于君君臣臣父父子子，上下有序，內(nèi)外有別是儒家文化的基本。中國儒家文化的根來自于鄉(xiāng)村，“只有鄉(xiāng)村文化的復(fù)興，才有中華民族的復(fù)興�！痹诔鞘谢�建設(shè)中，我們還要尋找和建設(shè)鄉(xiāng)村文化。我們農(nóng)村的教育還有農(nóng)村的教師，在整個鄉(xiāng)村文化的保護(hù)中間，處于什么作用?我們在思考，能不能把兩個話題放在一起，一個是鄉(xiāng)村文明，一個是鄉(xiāng)村教師。這次會講，請大家來聽一下教育系統(tǒng)是怎么認(rèn)識鄉(xiāng)村教育的

北京市海淀區(qū)教科所所長、敬德書院執(zhí)行副院長吳潁惠發(fā)言

　　在吳潁惠所長的精彩引題之后，教育部教師工作司許濤司長與北京大學(xué)哲學(xué)系教授、敬德書院榮譽院長樓宇烈先生各自作了發(fā)言。

　　許濤司長首先談到鄉(xiāng)村教師的概念，按照國家定義，他們即是在村中心區(qū)和村莊這個區(qū)域工作的老師。這個人數(shù)至今是330萬，而在貧窮區(qū)域的教師數(shù)量則是170萬，就是這些教師支撐了中國的鄉(xiāng)村教育。許司長從目前鄉(xiāng)村教育概況、重點實施項目、研究方向、解決策略方案等幾大塊內(nèi)容進(jìn)行深入剖析闡述。他特別提到怎樣留住鄉(xiāng)村師資的問題，觀點明確地表明就是要漲薪水。此外，許司長還談到對于鄉(xiāng)村教師最關(guān)心的問題??職稱問題，引起臺下的教師們?nèi)杠S。他說，我們做了一個重大的突破，從此以后，鄉(xiāng)村教師評定職稱不再考外語。考外語對于大學(xué)教師來說是必須的，但是對中小學(xué)教師沒有必要。但我們也有很細(xì)的指標(biāo)，也不是隨便就可以評職稱。而后，對于教師編制、教育均衡、教師待遇以及教師榮譽等方面問題，許司長都一一作了或政策或事例的解讀和闡述。

北京大學(xué)哲學(xué)系教授、敬德書院榮譽院長樓宇烈先生發(fā)言

　　接著許司長，樓先生談到教師職業(yè)的神圣性問題。他說，教師的職業(yè)是關(guān)系到千秋萬代，子子孫孫的，其神圣性就體現(xiàn)在這個地方。教師想要受到社會的尊重，首先要教師自己尊重自己，尊重自己神圣的地位，或者這樣的職位。我們?yōu)槿私處煟瑐魇诘木褪菫槿酥�道，做人的道理。授的是為學(xué)之方，怎樣去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是為了什么，而不是死讀書、讀死書。另外還要解偏僻之惑，幫助學(xué)生全面地看問題。傳為人之道，道為學(xué)之方，解偏僻之惑。這不僅僅是對鄉(xiāng)村教師的要求，也是對所有教師的要求。

　　隨著發(fā)言的進(jìn)行，本次會講也漸入佳境。本次主題會講邀請了三位主講人，他們是北京師范大學(xué)的徐勇教授、江西弋陽教育局的方華局長和首屆“啟功教師獎”獲得者、重慶市奉節(jié)縣永安中學(xué)張祖安老師。三位主講人分別就自身對“鄉(xiāng)村教師與鄉(xiāng)土文明”這一主題的理解發(fā)表了看法。

　　其中，徐勇教授特別提到了古代鄉(xiāng)村教育中的私塾體系。古代塾師的社會形象，主要是人為塑造，或者秀才、進(jìn)士們塑造的，所以在這些人眼中塾師的形象非常不好。不懂裝懂，腐朽世俗，這是塾師在過去歷史文獻(xiàn)中留給我們的形象。但是在鄉(xiāng)村社會，塾師他們的地位主要是那些沒有文化和少文化的社會大眾所奠定的，塾師受到這些人的尊重并且享受非常高的社會地位。塾師作為古代鄉(xiāng)村的知識分子，作為當(dāng)?shù)氐闹�識精英，以研儒家學(xué)說為己任。他們是鄉(xiāng)村社會道德禮儀的看護(hù)者，他們謹(jǐn)言慎行，勸導(dǎo)鄉(xiāng)民向善行善。塾師的消失，也就意味著鄉(xiāng)村文明的消失

敬德會講學(xué)術(shù)委員會主任、首屆輪值主席顧明遠(yuǎn)先生總結(jié)發(fā)言

　　來自江西弋陽的方華局長以《鄉(xiāng)村，難以釋懷的情結(jié)》為題，介紹了弋陽縣的文化背景、教育概況。尤其提到他們辦學(xué)的一個重要觀點：“用良好的校風(fēng)影響家風(fēng)，改變民風(fēng)”。方局長指出，孩子教育最關(guān)鍵的是環(huán)境和氛圍，限制鄉(xiāng)村學(xué)生發(fā)展最主要的原因是農(nóng)村沒有一個很好的教育生態(tài)，教育被社會所牽制、異化。鄉(xiāng)村教師之所以留不住，原因主要有三：第一個是待遇，第二是整個鄉(xiāng)村的生存環(huán)境和公共服務(wù)，第三是鄉(xiāng)村教師的寂寞和孤獨�；�于此，關(guān)于弋陽的教師培訓(xùn)，我們的宗旨是：用身邊的人教育身邊的人，用身邊的事感染身邊的事，讓老師感到這個可學(xué)，能學(xué)。此外，校園文化建設(shè)很重要。鄉(xiāng)村教師一定要理解鄉(xiāng)村，把自己與鄉(xiāng)村結(jié)合。理解教育的意義、鄉(xiāng)村的孩子，喚醒教育欲望和幫助。隨后，他舉教育案例說明鄉(xiāng)村教師要融入鄉(xiāng)土文明，讓教育成為大家的事情。

　　張祖安老師作為首屆“啟功教師獎”獲得者，談到鄉(xiāng)村教育慷慨激昂，他認(rèn)為回歸鄉(xiāng)土文明是一個好的現(xiàn)象，并且談到一些具體的授課經(jīng)驗。一是將有本土文化的詩歌引入課堂教學(xué)，從而培養(yǎng)學(xué)生鄉(xiāng)土文明氣息。二是找準(zhǔn)學(xué)生的興奮點，將歷史名人古跡與夔州文化結(jié)合，以旅游文化促進(jìn)學(xué)生之情。其三，以英雄文化壯學(xué)生之志。設(shè)置“熱愛家鄉(xiāng)文化獎”，激發(fā)同學(xué)對家鄉(xiāng)的自豪感。張老師將自己多年的授課心得與鄉(xiāng)村教育理念無私地分享給大家，著實讓來賓們感受到他對鄉(xiāng)土文化的真誠熱愛，體驗到一種濃濃地鄉(xiāng)土教育情結(jié)。

　　最后，敬德會講學(xué)術(shù)委員會主任、首屆輪值主席顧明遠(yuǎn)先生為會講致辭。顧先生表示，總的來講農(nóng)村的學(xué)校現(xiàn)在在硬件上還可以，最缺乏的還是師資。尊師重教還是在口頭上，沒有落到實處。尊重老師，相信老師，依靠老師還都沒有完全做到。真正的鄉(xiāng)村教師就是村里的教師，與鄉(xiāng)村文化密切相關(guān)。村里沒有教學(xué)點，沒有教師，那么這個村也就沒有文化了。我一直主張要做全科教師，怎么保存鄉(xiāng)土文化，關(guān)鍵是教師，他有了水就能保存當(dāng)?shù)氐奈幕�。無論如何，教師自身素質(zhì)的提高是第一位的。社會真正做到尊重教師、相信教師、依靠教師，鄉(xiāng)村教師才有希望。顧先生坦言：我們教師有一個幸福的職業(yè)，問題是我們該怎樣去理解。最后，顧先生提前向廣大鄉(xiāng)村教師拜個年，希望來年有很大的發(fā)展很大的提高!

　　顧先生的致辭為會講畫上了圓滿的句號，但會講所討論的主題依舊要生生不息，這不僅僅是一次觀點研討，更是一次理論與實踐的真實對接。點亮鄉(xiāng)村文明，讓鄉(xiāng)愁不再是傳說，讓我們?yōu)猷l(xiāng)村教師的發(fā)展做得更多。