“三嚴(yán)三實(shí)”是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部提出的新要求，具體內(nèi)容是“嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”。其中“嚴(yán)以修身”居首位，這是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。

　　修齊治是中國(guó)歷代知識(shí)分子的理想，《禮記·大學(xué)》說:“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó);欲治其國(guó)者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠(chéng)其意;欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下。”

　　這段話的意思是：古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國(guó)家;要想治理好自己的國(guó)家，先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性;要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的;要端正自己的，先要使自己的意念真誠(chéng);要想使自己的意念真誠(chéng)，先要使自己獲得知識(shí)，獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)知研究萬事萬物。通過對(duì)萬事萬物的認(rèn)識(shí)研究，才能獲得知識(shí);獲得知識(shí)后，意念才能真誠(chéng);意念真誠(chéng)后，心思才能端正;心思端正后，才能修養(yǎng)品性;品性修養(yǎng)后，才能管理好家庭家族;家庭家族管理好了，才能治理好國(guó)家;治理好國(guó)家后天下才能太。

　　修身主要指修煉個(gè)人的道德水準(zhǔn)，它直接決定一個(gè)人的人格和社會(huì)對(duì)他的道德評(píng)價(jià)，是人一輩子都要努力做的事，決不是一朝一夕就能完成的。有的人年輕時(shí)修養(yǎng)好，但晚節(jié)不保，如汪精衛(wèi)之流。《論語(yǔ)》子曰：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”，修身是齊家治國(guó)天下的基礎(chǔ)，對(duì)一個(gè)人具有十分重要的意義。怎樣才能修其身呢?結(jié)合古人的論述和的講話，我認(rèn)為必須做到以下幾點(diǎn)。

　　修身重在學(xué)習(xí)，勤于學(xué)習(xí)思考是嚴(yán)以修身的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)就是古人所說的“致其知”，是修身的最佳途徑。學(xué)習(xí)是人民政協(xié)的優(yōu)良傳統(tǒng)，政協(xié)機(jī)關(guān)擁有得天獨(dú)厚的學(xué)習(xí)環(huán)境和條件，政協(xié)工作者必須把學(xué)習(xí)與工作生活有機(jī)結(jié)合起來，不斷地向書本學(xué)習(xí)、向社會(huì)學(xué)習(xí)、向領(lǐng)導(dǎo)學(xué)習(xí)、向同事學(xué)習(xí)，增長(zhǎng)見識(shí)。

　　一是按照“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育的安排部署，認(rèn)真學(xué)習(xí)《憲法》、《黨章》、系列重要講話精神、黨的十八屆三中、四中全會(huì)精神以及《關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》、《關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問題的決定》，進(jìn)一步增強(qiáng)了全面深化改革的自覺性和執(zhí)行力。

　　二是結(jié)合政協(xié)工作實(shí)際，認(rèn)真政協(xié)《章程》和中央、省、市委關(guān)于政協(xié)工作的文件精神，積極探索農(nóng)業(yè)委對(duì)口協(xié)商廣泛多層制度化發(fā)展。三是結(jié)合農(nóng)業(yè)委工作實(shí)際，認(rèn)真學(xué)習(xí)中央、省、市委農(nóng)村工作會(huì)議精神，深刻領(lǐng)會(huì)精神實(shí)質(zhì)，準(zhǔn)確把握工作基調(diào)，為推動(dòng)農(nóng)業(yè)科學(xué)發(fā)展建言獻(xiàn)策。

　　通過學(xué)習(xí)，進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念和政治立場(chǎng)，嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，在政治上與以為保持高度一致，為做好專委會(huì)工作奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

　　修身重在忠誠(chéng)，忠誠(chéng)黨的事業(yè)是嚴(yán)以修身的關(guān)鍵。

　　誠(chéng)是古人所說的忠誠(chéng)、意誠(chéng)，是修身的關(guān)鍵途徑。清朝魏裔介說：“忠誠(chéng)敦厚，人之根基也”。中國(guó)的士大夫階層歷來都把“忠誠(chéng)”作為人生最高追求，甚至不惜殺身成仁、舍身取義。從“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的屈子沉江，到“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”的文天祥就義;從諸葛亮的鞠躬盡瘁、死而后已，到岳飛的精忠報(bào)國(guó)，他們始終堅(jiān)守著忠誠(chéng)的高貴品質(zhì)，為后人樹立了做人做事的標(biāo)桿。對(duì)共產(chǎn)黨人來說，忠誠(chéng)就是所強(qiáng)調(diào)的“心中有黨、對(duì)黨忠誠(chéng)”。

　　《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》規(guī)定：中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，也是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。作為一名光榮的中國(guó)共產(chǎn)黨黨員，從志愿加入中國(guó)共產(chǎn)黨那一天起，就必須擁護(hù)黨的綱領(lǐng)，遵守黨的章程，履行黨員義務(wù)，執(zhí)行黨的決定，嚴(yán)守黨的紀(jì)律，保守黨的秘密，對(duì)黨忠誠(chéng)，積極工作，為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。對(duì)黨忠誠(chéng)，一是忠誠(chéng)黨的信仰。對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的命脈和靈魂，是嚴(yán)以修身的壓艙石，必須總內(nèi)心深處徹底解決好信仰信念問題，堅(jiān)定自信、理論自信、制度自信。二是忠誠(chéng)黨的宗旨。黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，共產(chǎn)黨人必須堅(jiān)持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去的群眾路線，把維護(hù)好最廣大人民群眾的根本利益作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，為人民群眾謀福祉。農(nóng)業(yè)委的工作場(chǎng)地在田間地頭，不在辦公室，要到農(nóng)民中去，聽取農(nóng)民呼聲，反映農(nóng)民訴求，調(diào)研農(nóng)業(yè)問題，把服務(wù)農(nóng)民的“最后一公里”走實(shí)。三是忠誠(chéng)黨的組織。必須堅(jiān)持民主集中制的組織原則，嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，在上政治上行動(dòng)上同為保持高度一致，嚴(yán)格按照黨員標(biāo)準(zhǔn)要求自己，不能在年齡、學(xué)歷各個(gè)方面弄虛作假欺騙組織。

　　修身重在心正，提升道德情操是嚴(yán)以修身的根本。

　　好逸惡勞，是人之常情，古人所謂“修身養(yǎng)性”，就是通過自我克制、修煉來克服自身的缺點(diǎn)，達(dá)到自我提高、自我完善的目的，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。要求低點(diǎn)，就是害人之心不可有;要求高點(diǎn)，就是把先賢之美德才學(xué)內(nèi)化為自身之性功力，成為“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人。而修養(yǎng)，必須能“靜”能“忍”能“克制”自己的欲望，諸葛亮《誡子書》說“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，“唯淡泊可以明志，唯寧?kù)o可以致遠(yuǎn)”!是修身的法寶。

　　作為共產(chǎn)黨人，還必須牢固樹立以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”為主要內(nèi)容的，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，提升道德境界，追求高尚情操，遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，抵制歪風(fēng)邪氣，清清白白做人，干干凈凈做事。