村主任看千年包公觀后感感內(nèi)容

　　包公到底是一個(gè)什么樣的形象?為什么他在華人世界享有如此崇高的地位?他對(duì)后世的影響為何如此之久之大?今天上午，在合肥包公祠舉行的三集高清紀(jì)錄片《千年包公》首映式上，來自北京和安徽兩地的各界人士分享了該片帶來的震撼和啟迪。

　　紀(jì)錄片《千年包公》由中共安徽省紀(jì)律檢查委員會(huì)、中央電視臺(tái)和安徽廣播電視臺(tái)聯(lián)合攝制，央視紀(jì)錄頻道和安徽廣播電視臺(tái)科教頻道承制。攝制團(tuán)隊(duì)自2015 年5月開始策劃調(diào)研，同年8月正式開拍，歷時(shí)一年奔波數(shù)萬公里，先后奔赴國內(nèi)的臺(tái)灣地區(qū)、河南開封、廣東肇慶、浙江寧波、安徽天長(zhǎng)，以及國外的新加坡等地，進(jìn)行實(shí)景拍攝、專家學(xué)者?訪及歷史再現(xiàn)，力圖還原一個(gè)有血有肉、真實(shí)生動(dòng)的包公形象。

　　中央紀(jì)委宣傳部正局級(jí)紀(jì)檢員、監(jiān)察專員閻群力，安徽省紀(jì)委副書記車建軍，安徽廣播電視臺(tái)黨委書記、臺(tái)長(zhǎng)、總編輯莊保斌，央視紀(jì)錄頻道節(jié)目管理部主任石世侖共同為《千年包公》啟播。

　　首映式上，安徽省紀(jì)委常委、省監(jiān)察廳副廳長(zhǎng)、《千年包公》總監(jiān)制張志宏在致辭中說，合肥是包公故里，包公是歷代清官的典范�！敖裉煳覀兣臄z制作《千年包公》電視紀(jì)錄片，就是立足充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)廉政文化，探索新形勢(shì)下引導(dǎo)黨員干部向善向上、廉潔修身、廉潔齊家的廉政文化建設(shè)新路徑。”

　　央視紀(jì)錄頻道節(jié)目管理部主任、《千年包公》監(jiān)制石世侖表示，縱觀包公的一生，可以用16個(gè)字來總結(jié)，那就是“一身正氣、兩袖清風(fēng)、鐵面無私、執(zhí)法如山、嫉惡如仇”。他說：“在《千年包公》中，我們力圖透過包公來展示中國優(yōu)秀的廉政文化，紀(jì)錄片對(duì)歷史的正本清源價(jià)值得以凸顯�！�

　　安徽廣播電視臺(tái)副總編輯、該片監(jiān)制禹成明感謝各方對(duì)該片的支持，他表示，《千年包公》是一部聯(lián)合攝制作品，立項(xiàng)之初就受到中紀(jì)委宣傳部、安徽省紀(jì)委、中央電視臺(tái)和安徽廣播電視臺(tái)等各級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)同志的高度重視，不僅對(duì)節(jié)目質(zhì)量進(jìn)行嚴(yán)格把關(guān)，還幫助協(xié)調(diào)攝制過程中遇到的困難，力圖將其打磨成一部兼具性與藝術(shù)性的紀(jì)錄片精品。

　　中國人民大學(xué)文學(xué)院教授朱萬曙在發(fā)言中表示，“包公的故事能流傳至今長(zhǎng)盛不衰，是因?yàn)樗�真正走向了民間，凝聚了民間文藝的元素，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的博大精深。紀(jì)錄片《千年包公》的面世，必然能夠起到弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用�！�

　　包公第34代傳人、包公精神傳承研究會(huì)常務(wù)理事包正軍說，包公表現(xiàn)出的高風(fēng)亮節(jié)是86萬包氏子孫為人處世的楷模，更是中華文化傳統(tǒng)的寶貴財(cái)富。他表示，作為一個(gè)清官符號(hào)，長(zhǎng)久以來文藝作品中的包公，其人物性格和內(nèi)心情感幾乎被忽略，而紀(jì)錄片《千年包公》與以往不同的是，它依托豐富而詳實(shí)的史料，以包公人生經(jīng)歷為主線，以寫實(shí)手法再現(xiàn)了包公的一生，讓“鐵面包公”有血有肉地走向觀眾，展示了包公的可貴、可敬、可親之處。

　　村主任看千年包公觀后感感內(nèi)容

　　觀看完《千年包公》第一集“清心直道”感觸頗深.不由讓我想到年來查處的腐敗案件，家族式腐敗現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，家風(fēng)敗壞已成為領(lǐng)導(dǎo)干部走向嚴(yán)重違紀(jì)違法的重要原因。

　　我有以下幾點(diǎn)看法，不妥之處，敬請(qǐng)指教。

　　一、人，首先要修身養(yǎng)性。

　　包公從小就接受儒家教育，飽讀詩書，寧靜致遠(yuǎn)，持續(xù)的“清心”。影片中有一場(chǎng)景：包公在廬州讀書時(shí)，有一富人請(qǐng)包公和李姓同學(xué)赴宴，李姓同學(xué)欣然應(yīng)允，然包公卻未答應(yīng)。包公曰： “今若赴宴，日后為官，怕凡事不能公義。”，雖寥寥數(shù)語，卻反映出包公從青年時(shí)代便不結(jié)交權(quán)貴，不高攀富人。作為一名公務(wù)員，特別是在政府部門工作的公務(wù)員，一定要嚴(yán)于律已，守得住底線，經(jīng)得起考驗(yàn)，懂得明榮知恥與修身。

　　二、是人就要孝敬父母。

　　影片中包公考中進(jìn)士，被授任為大理評(píng)事，出任建昌縣知縣。因父母年邁，包拯請(qǐng)求在合肥附就職，遂改授和州監(jiān)稅，父母又不想讓他離開，包拯就辭去官職，回家贍養(yǎng)父母。幾年之后，他的父母相繼去世，包拯在雙親的墓旁筑起草廬，直到守喪期滿，還是徘徊猶豫、不忍離去，同鄉(xiāng)父老多次前來勸慰勉勵(lì)。直到1037年包拯才赴京聽選，獲授天長(zhǎng)知縣。可能現(xiàn)在我們好多人不理解，然而，‘百善孝為先’，一個(gè)人，對(duì)自己的父母都不孝，怎么對(duì)工作盡職、對(duì)國家盡忠、對(duì)老百姓好呢?作為我們普通的現(xiàn)代人，雖不要求像包公那樣的舉動(dòng)，然而，如今社會(huì)進(jìn)入了老齡化不說，時(shí)常回家看看，常能給父母多打個(gè)電話，能陪陪父母聊聊天，這樣的些許小事，我們總該還會(huì)做到的吧!

　　三、要營(yíng)造家風(fēng)。

　　包拯家訓(xùn)中言：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家，亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。仰珙刊石，豎于堂屋東壁，以詔后世�！贝笠馐牵喊�氏后世子孫有做官的，如果胡作非為，貪贓枉法，活著，不得再進(jìn)家門;死了，不能葬入包家的祖墳。在封建社會(huì)制度時(shí)，不被族人認(rèn)同，不得衣錦還鄉(xiāng)，不能葬入祖墳大塋，是最嚴(yán)厲的懲罰�？梢姲�公治家之威嚴(yán)，訓(xùn)子之嚴(yán)厲。嚴(yán)厲的家訓(xùn)、家道、家風(fēng)也是一個(gè)家庭靈魂的延續(xù)，是家族內(nèi)部世代相傳的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則。良好的家風(fēng)猶如無形的財(cái)富，支撐一個(gè)家庭櫛風(fēng)沐雨、走向輝煌。影片中在搬遷包公墓時(shí)，程如峰專家及在場(chǎng)的人們滿懷期待的以為作為一個(gè)朝廷的三品大員，一定會(huì)有很多值錢的寶貝吧?然而，卻令現(xiàn)場(chǎng)人員及大家大失所望，包公，他的兒子包綬，孫子包永年的墓中陪葬的東西連民都不如，也就是幾十件日常用品而已，由此可見包家三代的清正廉明啊。這又讓我想到了家風(fēng)家訓(xùn)的定義，要進(jìn)一步詮釋家風(fēng)、家訓(xùn)、家規(guī)的內(nèi)涵和作用，并向孩子們宣講《孟母斷織教子》、《岳母教子“精忠報(bào)國”》等這些優(yōu)秀家教故事，引導(dǎo)廣大民眾從優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)中汲取培育道德的養(yǎng)分。

　　最后，我認(rèn)為要弘揚(yáng)優(yōu)秀家訓(xùn)傳統(tǒng)文化，也要培育文明家教風(fēng)尚，使人們對(duì)“誠實(shí)、孝道、勤儉、誠懇”等字眼再次潛移默化地受到熏陶，從中讓其感受到啟發(fā)和教育，從而樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。